梁启超曾经将中国历史分为三个阶段：“中国之中国”、“亚洲之中国”、“世界之中国”，该怎样理解？

发布网友发布时间：2022-07-29 16:41

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热心网友时间：2023-12-18 23:01

“中国之中国”表示先秦时期诸侯国纷争的时代，“亚洲之中国”表示自秦始皇统一中国后中华民族的发展时代，“世界之中国”表示近代以来中华民族与亚洲其他国家、甚至欧美国家的竞争时代。

“中国之中国”、“亚洲之中国”、“世界之中国”是梁启超在《中国史叙论》中提出的。《中国史叙论》全文包括八个部分，并将中国民族的演变历史划分为上世史、中世史、近世史三个时代。

“第一，上世史，自黄帝以迄秦之一统，是为中国之中国”，意思是中国民族自发达、自竞争、自团结之时代；

“第二，中世史，自秦统一后至清代乾隆之末年，是为亚洲之中国”，意思是中国民族与亚洲各民族交涉、繁赜、竞争最激烈之时代；

“第三，近世史，自乾隆末年以至于今日，是为世界之中国”，意思是中国民族合同全亚洲民族与西人交涉、竞争之时代。

扩展资料

提出“中国之中国”、“亚洲之中国”、“世界之中国”的梁启超简介：

梁启超（1873年2月23日—1929年1月19日），字卓如，一字任甫，号任公，又号饮冰室主人、饮冰子、哀时客、中国之新民、自由斋主人。清朝光绪年间举人，中国近代思想家、*家、教育家、史学家、文学家，戊戌变法领袖之一、中国近代维新派、新法家代表人物。

幼年时从师学习，17岁中举。后从师于康有为，成为资产阶级改良派的宣传家。维新变法前，与康有为一起联合各省举人发动“公车上书”运动，此后先后领导北京和上海的强学会，又与黄遵宪一起办《时务报》，任长沙时务学堂的主讲，并著《变法通议》为变法做宣传。

戊戌变法失败后，与康有为一起*日本，*思想上逐渐走向保守，但是他是近代文学*运动的理论倡导者。逃亡日本后，梁启超在《饮冰室合集》《夏威夷游记》中继续推广“诗界*”，批判了以往那种诗中运用新名词以表新意的做法。

在海外推动君主立宪。辛亥*之后一度入袁世凯*，担任司法总长；之后对袁世凯称帝、张勋复辟等严词抨击，并加入段祺瑞*。他倡导新文化运动，支持五四运动。其著作合编为《饮冰室合集》。

参考资料来源：百度百科-中国史叙论

热心网友时间：2023-12-18 23:02

梁启超用“中国之中国”、“亚洲之中国”和“世界之中国”既区分又整合了一部中国历史，可以说这三个范畴共同构成了一个非常有潜力的解释框架。在经过必要的修正之后，从1840年开始的所谓中国的“近代”，就可以理解为既是“亚洲之中国”（以秦汉帝国为开端）土崩瓦解的过程，又是“世界之中国”（以新中国成立为标志）逐步建构的过程。换句话说，中国的“近代”，一方面是一个原先的*帝国一步步沦为殖民地或半殖民地的过程，另一方面，又是一个危机四起的传统社会孕育和构建现代新型国家的过程。这两个过程彼此冲突、交织和纠缠，这就是“*”之争。而以往所谓的“半封建半殖民地”，不过是这一双重过程中暂时的、不稳定的过渡阶段和状态而已。
“亚洲之中国”的解体，可以从三个方面予以讨论。首先，中国作为古代东亚朝贡体系的中心国家，在一系列军事失败之后被强行纳入资本主义世界体系。第二，中国历史上存在着王朝兴衰的周期，鸦片战争前后，清王朝已进入衰败阶段，无力抵御新型“蛮族”的入侵。第三，日本作为东亚文明的边缘国家在明治维新后迅速崛起，采取以军事征服为特征的**，加剧了“亚洲之中国”的崩溃，并一再干扰和压制了近代中国的工业化进程。
中国之中国：在先秦时期，中国处于*状态，交流战争在各诸侯国之间，不超过中国传统范围；
亚洲之中国：秦汉至清中后期，中国整合为大一统帝国，成为亚洲朝贡体系的中心，交流战争在亚洲各国之间；
世界之中国：近代以来，东亚朝贡体系瓦解，中国被纳入资本主义世界体系中。