政治包括哪些内容？或者说什么是政治？
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发布时间：2022-04-22 19:29
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时间：2023-10-26 06:23
*，它指对社会治理的行为，亦指维护统治的行为。*是各种团体进行集体决策的一个过程，尤指对于某一*实体的统治，例如统治一个国家，亦指对于一国内外事务之监督与管制。
*是牵动社会全体成员的利益并支配其行为的社会力量。
*包涵两层含义：
“政”指的是*；
“治”指的是治理。
“政”是政权主体，“治”是维护政权的方法和手段，治是围绕着政进行的。 *包括军事，法律，政权机构，*党派团体，等等方面。
“政”主要是政权，*，军队，*，*，监狱，*组织，*机构。
“治”主要是指法律，制度，*以及依据这些进行的行为，包括军事，法律，行政等方面。
“政”是硬件，“治”是软件。
扩展资料：
*与经济、法律、宗教、道德等社会现象有密切联系并且互相影响。
1、与经济的关系
经济是整个社会的基础，也是*赖以存在和发展的基础。*是经济的反映，它是经济的集中表现。一方面，*的发展最终取决于经济生活的状况，取决于社会生产力的性质和发展水平以及社会生产力与社会生产关系之间的矛盾运动的状况。
另一方面，*对于经济又有相对的独立性，它极大地影响经济的发展，并在一定的条件下决定着生产关系和生产力之间的矛盾运动的状况。*对经济的作用最经常的是通过国家权力来实现的。
2、与法律的关系
*和法律的关系主要通过国家权力与法的关系反映出来。国家和法律是阶级斗争的产物和工具，是统治阶级意志的代表和体现，都属于上层建筑，产生于和决定于社会的经济基础。在两者的关系中，*是根本，是法律产生的前提。
法律总是由国家制定和认可的，法律的权威和效力是以国家权力为后盾的。另一方面，法律对于*也有重大的影响，它体现国家的意志，通过法的准则来巩固国家权力并维持国家权力的正常运行。
3、与宗教的关系
*与宗教在一定的历史条件下有密切的联系。在历史上，宗教曾经是*统治的重要工具。宗教冲突往往是民族斗争、阶级斗争或不同*集团斗争的表现形式。在现代社会，在国家的*权力正常发展的情况下，宗教与*的关系已越来越疏远，这已成为*进步的标志。
4、与道德的关系
*与道德也有密切的联系。在阶级社会中，道德受*制约，为一定阶级的利益服务。道德能造成一种有利于巩固国家权力的社会秩序及与此相关的心理基础，有助于*的正常运行特别是国家权力的维持。同时，*对道德的形成和发展也有巨大的作用，一种道德风尚的建立和发展往往需要借助于*力量才能实现。
参考资料：百度百科-*
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时间：2023-10-26 06:24
*是上层建筑领域中各种权力主体维护自身利益的特定行为以及由此结成的特定关系，它是人类历史发展到一定时期产生的一种重要社会现象。
*对社会生活各个方面都有重大影响和作用，这一社会现象很复杂，各时代的*学家都从不同角度和不同侧重点对它作过各种论述。
*随着社会从低级到高级的进程而发展，社会成员参与*生活的深度和广度也随之向前发展。**指*制度的具体表现和实施形式，是管理国家*事务的规范体系，具体指和国家根本制度相适应的领导制度，组织制度，工作制度等具*度，简称政体。
*包涵两层含义：
“政”指的是*；
“治”指的是治理。
“政”是政权主体，“治”是维护政权的方法和手段，治是围绕着政进行的。 *包括军事，法律，政权机构，*党派团体，等等方面。
“政”主要是政权，*，军队，*，*，监狱，*组织，*机构。“治”主要是指法律，制度，*以及依据这些进行的行为，包括军事，法律，行政等方面。“政”是硬件，“治”是软件。
从人类社会学来讲，*是人类社会中存在的一种非常重要的社会现象，它影响到人类生活的各个方面。这个社会现象非常复杂，因而在不同历史时期、不同文化、不同语言、以及从不同学科角度，不同的学者对他的论述也不相同。
而且*内涵的本身也在不断的变化，因此对*的阐释也充满了争议，始终没有一个确切公认的定义。
扩展资料：
基本形式
根据规范化社会管理的不同对象，*可分为如下基本形式。
人力资源的规范化管理。人力资源的配置规则主要包括：劳动力的配置规则，如劳动法、未成年人保*、义务教育法等；
自然资源的规范化管理（国土资源管理与环境管理）。自然资源的配置规则，如矿产资源法、森林保*、水法、国土资源法、环境保*等；
知识产权的规范化管理（即信息管理）。知识产品的配置规则，如知识产权保*、专利法、著作权法等；危险及有害产品的*规则，如药品管理法、化学危险品安全管理条例等；人员健康安全性规则，如食品卫生法、国境卫生检疫法等；
行为的规范化管理。
财产的规范化管理。物权法、继承法等。
组织机构的规范化管理。公司法、行政诉讼法、国家赔偿法、兵役法等。
经济行为的*规则，如环境保*、安全生产法等；协调利益和解决矛盾的刑法、民法通则、婚姻法、合同法、反不正当竞争法、公司法等，还有各种条例、法规和规章等。
此外，还需要建立为创立、实施、监督和评价各种经济规则的组织机构以及相应的法律法规，如行政诉讼法、组织法等。
参考资料：百度百科-*
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时间：2023-10-26 06:24
*的核心，是解决有争议的事物，常常是有关社会资源的分配。推行*，需要有权力，需要有权威。*作为的影响和结果总是涉及许多人。解决争议的方法常常是妥协。“压迫”有时也行得通。无论如何，*决定一旦做出，即应用于某一特定地域，对该地域的人有强制效应。当然也有所谓“党派*”一类的提法，但就其广泛理解来说，*的对象是某一特定地域，在该地域（国家、省、县等）的人在此生活，为历史造成，一般无法选择。离开该地域，是最后手段。
*是对某一特定地域内人们的社会共同生活进行*的艺术。*的对象是人们的共同生活，私人生活如无普遍意义，不在*范畴之内。*当中，出现一切都上纲上线的做法，自然是错误的。
回答*问题，没有*以外的真理和标准可言。如果一个问题，已经自然科学方法证明，自然也不必也无法用*手段解决（如郑重宣布或是坚持地球引力现为0.5g而不为1g当然是十分可笑的）。*是艺术而不是科学，因而没有真理。科学，特别是所谓精密科学，要求能通过实验确定某种因果关系（准确地说，是要求有所谓微分因果关系），而且实验要有重演性。*，同许多社会科学分支一样，无法进行重演性实验，故无法像物理、化学那样发现和证明“放之四海而皆准”的定律。
“艺术”也意味着，可能有多种道路能实现喜人的效果； 反过来，东施效颦（照搬人家的）也会产生弄巧成拙的结果。
*定义的不同表述
由于*是社会管理，它所涉及到的是社会科学的根本学问，如果我们不是抓住*即社会管理这个本质，就*的表现形式给*下定义，就会有很多很多的定义：
第一，在一个社会内部，有权力的取得方式、权力的存在形态、权力的运用、权力的目的；*的构架；由于权力的取得方式和运用方式不同，而形成集权*和民主*，在集权*下就有阶级、统治、反抗、斗争、起义、*、……及各种*形态；在民主*下就有议会、选举、集会、集社、党派等；
第二，当社会的区域界定并与其它社会人口群接触的时候，*就有国家独立、主权，及与之相适应的外交方针、*、各种条约等；
第三，社会的存在形式是变化的，其管理方式也是变化的；
第四，人自身是发展变化的，人们的认识也是变化的，*思想也会随着人类自身的变化及认识的变化而变化。
社会规范在不同的社会发展阶段，不同的角度，不同的前提下有不同的要求。因此，不同的社会发展阶段，不同的角度，不同的前提下对*的表述就不同。但是，只要我们抓住*即社会管理这个实质，对现存的*的表述就会纲举目张。
*的不同表述：
A、在集权社会主义的建立过程中，在马克思主义阶级分析法理论框架内，我们把*概括为四个方面：*的核心是谁掌握国家政权（权力斗争）；*的实质是阶级对阶级的统治；*的目的是经济的集中表现；*是领导艺术。
列宁认为：“*就是各阶级之间的斗争，*就是反对世界资产阶级而争取解放的无产阶级的关系。”（《列宁选集》P4-370）--这是（马克思理论）特定条件下对统治与*的表述。
列宁认为：“*是经济的集中表现广……，*同经济相比不能不占首位。”（《列宁选集》P4-441）--这是针对集权*经济目的的表述。
列宁认为：“*就是参预国事，指导国家，确立国家活动的方式、任务和内容。”（《列宁选集》俄文版P21-14）--这是就人民主权的一种形式的表述。
列宁认为：“*应该是人民的事，应该是无产阶级的事。”（《列宁选集》P4-370）--这是特定条件（马克思理论）下对*的本质的一种表述。
列宁认为：“*是一种科学，是一种艺术……”（《列宁选集》P4-42）--这是*作为一种手段的表述。
*说：“*，不论*的和反*的，都是阶级对阶级的斗争，不是少数个人的行为。”（《*选集》P3-868）--这是就集权*下统治与*之间的表述。
《辞海》（1978年上海版）：“在有阶级的社会里，‘*就是各阶级之间的斗争’，指阶级斗争，包括阶级内部的关系、阶级间的关系、民族关系和国际关系”。
[苏]罗森塔尔·尤金《简明哲学辞典》：“*就是参预国事、指导国家，确定国家活动的方式、任务和内容”。
B、孔子说：“政者，正也”(《论语·颜渊》)，也就是率领人民走他们所谓的正道。--这是就*的内涵来说的。
孙中山说，“政就是众人之事，治就是管理，管理众人之事就是*。”--这是就*的本质的表述。
柏拉图，亚里士多德说：*是实现正义、为民谋利，以达到最高“善业”的行为。——这是就*的目的来说的。
C、十六至十七世纪初英国*君主詹姆土一世，认为*是君王接受天命来统治愚民的。——这是**下的代天牧民思想。
英国资产阶级*时期的克伦威尔以及法国大*后复辟帝制的拿破仑，则认为*是历代英雄耀武扬威，远征近伐的豪举。--这是就个人*行为一种动机的表述。
D、[英]R·J·劳伦理斯：“*是这样一种活动，它说服人民组成可以作出集体决定的团体，诱使其成员接受或者反对那种以团体名义实行改革的建议。”——这是*运用手段的一种表述。
韩非和意大利的马基雅弗里等曾认为*不过是宦海中纵横捭阖所玩弄的权术。--这是对*手段的一种表述。
E、还有人如英国的葛德文，*的无*主义者巴枯宁则诅咒*是人间的罪恶、肮脏的勾当等等。我国也有人说*是“厚黑”，*学是“厚黑学”。——这是对**结果的一种表述。
当代国内外学者中还有许多人认为*作用在于政党间的互相倾轧和争权夺利：操纵选举，赢得议席和夺取政权。——它是对现代政党*一种现象的表述。
我们可以看出：孔子、柏拉图、亚里士多德、中山先生等对*的解释最接近真实，是从*的自然本源或一般形态出发研究*的，而其他解释则是从不同社会发展阶段，不同的角度，不同的前提或特殊形态出发研究*的。我们不能说从不同的社会发展阶段，不同的角度，不同的前提的特殊形态出发研究*就不科学，但是，我们不能把特殊夸大，以偏概全。
关于*的表现还有很多很多，如：居民、民族、公民、阶级、阶层、社会集团、*和斗争、阶级矛盾和斗争、各社会集团间的矛盾和斗争、国家机器、国体、政体、君主制、共和制、虚君共和制、*集权制、民主集中制、联邦制、邦联制、资产阶级专政、地主和资产阶级联合专政、资产阶级法西斯专政、无产阶级专政、工农民主专政、人民民主专政、民族自治、民族自决、地方自治、民主、资产阶级民主、无产阶级民主、专政、*、*、*、平等、压迫、自由、纪律、权利、义务，*、统治、*、法律、法治、法制、立法、司法、社会秩序、*秩序、社会治安、*(*)、议会、议员(人民代表)、*、**，地方*、基层政权组织、*(*干部)、官僚、政客、*家、*首脑、国家元首、阁僚、*领袖、国家领导人、政党、*团体、社会团体、人民团体、选举、任命、任期制、终身制、制衡、集权、分权、*战略和策略、*、*方针、路线、法令、政令、行政管理、*、反*、复辟、改良、改革、保守、政变、*、内乱、……，等等。从*的词性看，既是名词，也是动词，还可以与许多许多的词性搭配，如：*理论、*问题、*观点、*领域、*原则、*理性、*家、*性、*科学、*出版物、*精神、*方面、*会议、*意义、*周刊、*理性、*倾向、*力量、*迷信、*上的不信、寡头*、本国*、*智慧、*产业、*语言、*地理、*真理、*文章、*因素、*对象、*德行、*自由、*人、*历史、*基础、*辩论、*过错、*小说、*活动、……、等等。真是举不胜举。*一词是用得很广泛的一个词汇，但是，过去要给*下一个准确的定义却不是那么容易。因为*是人类社会共同生活的特有产物，人类社会从诞生开始，发展是一个过程，这个过程是运动变化的，认识是变化的，社会管理方式是变化的，*思想是变化的。当我们总是站在人类社会发展长河的特定的时间去观察考察*，我们对*自然就有各种各样不同的定义。尤其是在集权社会，*是*家的事，百姓休谈*，*就成了领导的掌上玩物，领导需要什么，*就是什么，自然不能从一般形态上考察*了。
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时间：2023-10-26 06:25
西方的*学家为*下过许多定义，例如：①认为*是国家的活动，是治理国家，是夺取或保存权力的行为。②认为*是权力斗争，是人际关系中的权力现象。③认为*是人们在安排公共事务中表达个人意志和利益的一种活动，*的目标是制定*，也就是处理公共事务。④认为*是制定和执行*的过程。⑤认为*是一种社会的利益关系，是对社会价值的权威性分配。
20世纪80年代，中国*学界对“*”概念的主要看法有：①*是各阶级为维护和发展本阶级利益而处理本阶级内部以及与其他阶级、民族、国家的关系所采取的直接的策略、手段和组织形式。②*是一定阶级或集团为实现其经济要求而夺取政权和巩固政权的活动，以及实行的对内对外全部*和策略。③*是主要由*推行的、涉及各个生活领域的、在各种社会活动中占主要地位的活动。④*是阶级社会的产物，是阶级社会的上层建筑，集中表现为统治阶级和被统治阶级之间权力斗争、统治阶级内部的权力分配和使用等。
马克思对*的定义和理解
定义：*是以经济为基础的上层建筑，是经济的集中表现，是以*权力为核心展开的各种社会活动和社会关系的总和。
理解：①*的根源是经济，*是经济的集中表现，*关系归根到底是由经济关系决定的；②*的实质是阶级关系。在阶级社会中，阶级性是*的基本特性；③*的核心是*权力。国家政权是*权力的根本问题，任何阶级要实现自己的目的，都必须掌握对国家或社会的最高统治权；④*活动是科学、是艺术。*作为一种社会现象是有规律可循的。
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时间：2023-10-26 06:25
