下列哪些属于中国古代官德的主要内容
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发布时间：2022-08-05 22:05
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时间：2024-11-18 10:40
（一）公。清初朱舜水在《伯养说》中说：“公则生明，谦则生威”，说明为政必须用心公，持身廉。从为官公正与清明*的关系方面进行论述的言论也不少。《商君书•修权》讲，“公私之分明，则小人不嫉贤，而不肖者不护功”。宋人所撰纪传体唐代史《新唐书•陈子昂传》讲，“尚德行者无凶险；务公正者无邪朋。”《荀子•大略》讲，“士有妒友，则贤交不亲；君有妒臣，则贤人不至。”公以服人，公以治国，已成公论；而不公，则如《管子•七法》所云：“言是而不能立，言非而不能废，有功而不能赏，有罪而不能诛，若是而能治民者，未之有也。”
（二）善。清初唐甄《潜书•抑尊》云：“位在十人之上者，必处十人之下；位在百人之上者，必处在百人之下；位在天下之上者，必处在天下之下。”意谓无论是一般官吏还是国家的最高统治者，都必须谦以待众，绝不能自视高贵。《左传•定公五年》云：“大德灭小怨，道也”，西晋陈寿所撰《三国志》中《吴志•孙皎传》云：“爱人多容，可以得众”，两句讲的都是以善得众。《尚书•伊训》云：“与人不求备，检身若不及。”西汉杨雄《法言•修身》云：“上交不谄，下交不骄，则可以有为矣。”北宋林逋《省心录》云：“处内以睦，处外以义，检身以正，交际以诚。”清代魏源《默觚下•治篇一》云：“君子以细行律身，不以细行取人。”隋代王通《中说•天地篇》云：“过而不文，犯而不校，有功而不伐。”以上说的都是对人宽、对己严的自修之道。
（三）慎。儒家经典《礼记》中《大学》篇云：“一人偾事，一人定国。”意谓国君说一句错话就可以使事业失败，谨慎处事就可以使国家安定，说明治国者必须谨言慎行。北宋王禹偁《待漏院记》中说：“一国之政，万人之命，悬于宰相，可不慎欤。”意思是说，一个国家的大政，数以万计的人的性命，掌握在宰相一个人的手里，说话办事，不谨慎行吗？北宋杨时《河南程氏粹言•论事篇》中收录其师程颐语：“天下之事，苟善处之，虽悔，可以成功；不善处之，虽利，反以为害。”唐代刘禹锡《口兵诫》云：“五刃之伤，药之可平，一言成疴，智不能明。”宋代胡宏《胡子知言•文王》云：“行谨则能坚其志，言谨则能崇其德。”明代张居正《赠毕石庵先生宰朝邑叙》云：“惧则思，思则通微；惧则慎，慎则不败。”上述各论，讲的都是慎言慎行。
（四）廉。儒家经典《书经》中《皋陶谟》篇云：“无教逸欲有邦。”意思是说，不使人们贪图安逸，滋长私欲，国家就会长存。《荀子•儒致》也讲：“志忍私然后能公。”意思是说，在意志上能够抑制私欲然后才能为公。北宋张载《正蒙•有德篇》云：“荣利非乐，忘荣利为乐。”意思是说，名得并不是可高兴的事，只有头脑中没有名利才值得高兴。春秋末孙武所撰军事名著《孙子》中谋政》篇云：“上下同欲者胜。”宋代胡宏《胡子知言•纷华》云：“一身之利无谋也，而利天下者则谋之。”宋代林逋《省心录》中说：“为善者不云利，逐利者不见善。”西晋傅玄《傅子•曲制篇》中说：“天下之福，莫大于无欲；天下之祸，无大于不知足。”
