佛教!如何降除心魔
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发布时间：2022-08-03 10:57
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时间：2023-10-13 22:03
佛言海意。若菩萨以无所为心。能于一切普摄受者。而彼菩萨即能降伏一切魔怨。又若菩萨以无所为心。于彼一切所缘相中。能发起者。而彼菩萨即能降伏一切魔怨。海意当知。魔有四种。何等为四。
一者 蕴魔。
二者 烦恼魔。
三者 死魔。
四者 天魔。
若或伺察幻法 即能降蕴魔。
安住空法 能降烦恼魔。
伺察无生无起之法 能降死魔。
俱时依止一切意法趣向灭道 能降天魔。
又复知苦 能降蕴魔。
断集 能降烦恼之魔。
证灭 能降死魔。
修道 能降天魔。
又复伺察诸行是苦 能降蕴魔。
伺察诸行无常 能降烦恼魔。
伺察诸法无我 能降死魔。
伺察涅盘寂静 能降天魔。
又复菩萨内断烦恼垢而不忘失大菩提心。行于布施。 即能摄伏蕴魔。
若菩萨不惜其身亦不系著。行布施已。而能回向于一切智。 即能摄伏烦恼之魔。
若菩萨能念财富无常。我当与彼一切共用。真实施与。如是施已。而能回向于一切智。 即能摄伏死魔。
若菩萨于一切众生所。而不越失大悲之心。以解脱慧普摄众生。行布施已。而能回向于一切智。 如是即能摄伏天魔。
复次海意。若菩萨虽生诸趣。无所希望。善护戒行。 即能降蕴魔。
若我见无依止善护戒行。 能降烦恼魔。
若以净戒。令诸众生出离老死。自护戒行 能降死魔。
若起是念。我令一切毁禁众生皆悉安住圣净戒中。自护戒行 能降天魔。
又复菩萨于我无所得修行忍辱 能降蕴魔。
于众生无所得修行忍辱 能降烦恼魔。
于生死无所得修行忍辱 能降死魔。
于涅盘无所得修行忍辱 能降天魔。
又复菩萨身寂静故发起精进。 能越蕴魔。
心寂静故发起精进。 能越烦恼魔。
了达无生无起故发起精进。 能越死魔。
于生死中未尝懈倦。成熟众生摄受正法。发起精进 能越天魔。
又复菩萨蕴无依止而修于定。 能越蕴魔。
界无依止而修于定。 能越烦恼魔。
处无依止而修于定。 能越死魔。
于余禅支。亦悉一一回向菩提。 能越天魔。
又复菩萨。能以正慧善知诸蕴。 能降蕴魔。
善知诸界 能降烦恼魔。
善知诸入 能降死魔。
虽善知缘生。而于实际亦不取证。 能降天魔。
又复菩萨解诸法空。 即彼蕴魔伺不得便。
意能信顺诸法无相。 即烦恼魔伺不得便。
知一切法无求无愿。 即彼死魔伺不得便。
知一切法无所造作。亦无疑惑。然于善行心不厌足。 即彼天魔伺不得便。
又复菩萨随观身中身念处而修。亦不与身俱起于寻求。 能破蕴魔。
随观受中受念处而修。亦不与受俱起于寻求。 能破烦恼魔。
随观心中心念处而修。亦不与心俱起于寻求。 能破死魔。
随观法中法念处而修。亦不与法俱起于寻求。于菩提意亦无所动。 能破天魔。
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时间：2023-10-13 22:03
阿弥陀经要解 （第四十三集） 1984 台湾景美华藏图书馆 档名：01-04-43
六百卷《大般若》，《金刚般若》是纲领，古德特别把它提出来单独流通有他的道理。而《金刚般若》里面最重要的一句话就是「云何降伏其心」，在此地我们找到答案了。云何降伏其心？信愿执持名号，就能够降伏其心。功夫浅的，带业往生凡圣同居土。功夫深的，一心不乱，往生方便有余土。
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时间：2023-10-13 22:04
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时间：2023-10-13 22:04
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时间：2023-10-13 22:05
