刘勰文心雕龙名句
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发布时间：2022-08-04 10:40
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懂视网
时间：2022-09-18 06:32
1、昭昭若日月之明,离离如星辰之行——《文心雕龙·宗经》
2、登山则情满于山,观海则意溢于海——《文心雕龙·神思》
3、操千曲而后晓声,观千剑而后识器。——《文心雕龙·知音》
4、繁采寡情,味之必厌。——《文心雕龙·情采》
5、义典则弘,文约为美。——《文心雕龙·铭箴》
好二三四
时间：2022-09-18 18:26
事以简为上，言以简为当。
积学以储宝，酌理以富才。
登山则情满于山，观海则意溢于海。
操千曲尔后晓声，观千剑尔后识器。
篇之彪炳，章无疵也；章之明靡，句无玷也；句之清英，字不妄也。
缀文者情动而辞发，观文者披文以入情。
寂然凝虑，思接千载；悄然动容，视通万里；吟咏之间，吐纳珠玉之声；眉睫之前，卷舒风云之色。
随事立体，贵乎精要；意少一字则义阙，句长一言则辞妨。
不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人，——司马迁·操千曲而后晓声，观千剑而后识器。
不操千曲而后晓声，观千剑而后识器。
懂视网
时间：2023-01-12 15:40
操千曲那而心到晓月然中，观千剑那而心到识器。 ----傅勰
登山则情满于山，观海则意溢于海。 ----刘勰
善于苦中作乐，连笑容都苦涩。 ----郑江
深乎风者，述情必显；沈吟铺辞，莫先于骨。 ----刘勰
身挫凭乎道胜，时屯寄于情泰，莫不渊岳其心，麟凤其采，此立本之大要也。 ----刘勰
形在江海之上，心存魏阙之下。 ----刘勰
体有六义∶一则情深而不诡，二则风清而不杂，三则事信而不诞，四则义贞而不回，五则体约而不芜，六则文丽而不淫。 ----刘勰
妙极生知，睿哲惟宰。精理为文，秀气成采。鉴悬日月，辞富山海。百龄影徂，千载心在。 ----刘勰
深文隐秀，余味曲包。辞生互体，有似变爻。
言之秀矣，万虑一交。动心惊耳，逸响笙匏。
夫心生而言立，言立而文明，自然之道也。 ----刘勰
春秋代序，阴阳惨舒，物色之动，心亦摇焉。 ----刘勰
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时间：2024-11-06 06:02
1、夫玄*杂，方圆体分，日月叠璧，以垂丽天之象;山川焕绮，以铺理地之形：此盖道之文也。(《原道》一)
2、龙图献体，龟书呈貌。(《原道》一)
3、或简言以达旨，或博文以该情，或明理以立体，或隐义以藏用。(《征圣》二)
4、书契决断以象夬，文章昭晰以象离，此明理以立体也。(《征圣》二)
5、《书》云“辞尚体要，弗惟好异”。 (《征圣》二)
6、故知正言所以立辩，体要所以成辞，辞成无好异之尤，辩立有断辞之义。(《征圣》二)
7、虽精义曲隐，无伤其正言;微辞婉晦，不害其体要。(《征圣》二)
8、体要与微辞偕通，正言共精义并用;圣人之文章，亦可见也。(《征圣》二)
9、《礼》以立体，据事制范，章条纤曲，执而后显，采掇片言，莫非宝也。(《宗经》三)
10、此圣文之殊致，表里之异体者也。(《宗经》三)
11、故文能宗经，体有六义(《宗经》三)
12、五则体约而不芜(《宗经》三)
13、商周以前，图箓频见，春秋之末，群经方备，先纬后经，体乖织综，其伪四矣。(《正纬》四)
14、扬雄讽味，亦言“体同诗雅”。(《辨*》五)
15、故其陈尧舜之耿介，称禹汤之祗敬，典诰之体也;(《辨*》五)
16、固知《楚辞》者，体宪于三代，而风杂于战国，乃《雅》、《颂》之博徒，而词赋之英杰也。(《辨*》五)
17、观其结体散文，直而不野，婉转附物，怊怅切情，实五言之冠冕也。(《明诗》六)
18、宋初文咏，体有因革。(《明诗》六)
19、若夫四言正体，则雅润为本;五言流调，则清丽居宗，华实异用，惟才所安。(《明诗》六)
20、朱马以**歌(《乐府》七)
21、故知诗为乐心，声为乐体(《乐府》七)
22、乐体在声，瞽师务调其器;乐心在诗，君子宜正其文(《乐府》七)
23、赞曰∶八音攡文，树辞为体。(《乐府》七)
24、赋者，铺也，铺采攡文，体物写志也。(《诠赋》八)
25、诗序则同义，传说则异体。(《诠赋》八)
26、词自己作，虽合赋体，明而未融。(《诠赋》八)
27、夫京殿苑猎，述行序志，并体国经野，义尚光大。(《诠赋》八)
28、文虽新而有质，色虽糅而有本，此立赋之大体也。(《诠赋》八)
29、然逐末之俦，蔑弃其本，虽读千赋，愈惑体要。(《诠赋》八)
30、斯则野诵之变体，浸被乎人事矣。(《颂赞》九)
31、至于班傅之《北征》、《西征》，变为序引，岂不褒过而谬体哉!(《颂赞》九)
32、其褒贬杂居，固末代之讹体也。(《颂赞》九)
33、揄扬以发藻，汪洋以树义，虽纤巧曲致，与情而变，其大体所底，如斯而已。(《颂赞》九)
34、及迁《史》固《书》，托赞褒贬，约文以总录，颂体以论辞;又纪传后评，亦同其名。(《颂赞》九)
35、然本其为义，事在奖叹，所以古来篇体，促而不广，必结言于四字之句，盘桓乎数韵之词。(《颂赞》九)
36、约举以尽情，昭灼以送文，此其体也(《颂赞》九)
37、赞曰∶容体底颂，勋业垂赞。(《颂赞》九)
38、是以义同于诔，而文实告神，诔首而哀末，颂体而视仪，太祝所读，固祝之文者也。(《祝盟》十)
39夫盟之大体，必序危机，奖忠孝，共存亡，戮心力，祈幽灵以取鉴，指九天以为正，感激以立诚，切至以敷辞，此其所同也。(《祝盟》十)
40、周之辛甲，百官箴阙，唯《虞箴》一篇，体义备焉。(《铭箴》十一)
41、潘尼《乘舆》，义正而体芜(《铭箴》十一)
42、箴全御过，故文资确切;铭兼褒赞，故体贵弘润。(《铭箴》十一)
43、傅毅所制，文体伦序;孝山、崔瑗，辨絜相参。(《诔碑》十二)
44、陈思叨名，而体实繁缓。(《诔碑》十二)
45、详夫诔之为制，盖选言录行，传体而颂文，荣始而哀终。(《诔碑》十二)
46、夫属碑之体，资乎史才，其序则传，其文则铭。(《诔碑》十二)
47、故能义直而文婉，体旧而趣新，《金鹿》、《泽兰》，莫之或继也。(《哀吊》十三)
48、体同而事核，辞清而理哀，盖首出之作也。(《哀吊》十三)
49、及相如之吊二世，全为赋体;桓谭以为其言恻怆，读者叹息。(《哀吊》十三)
51、蔡邕《释诲》，体奥而文炳(《杂文》十四)
52、身挫凭乎道胜，时屯寄于情泰，莫不渊岳其心，麟凤其采，此立体之大要也。(《杂文》十四)
53、但本体不雅，其流易弊。(《谐讔》十五)
54或体目文字，或图象品物，纤巧以弄思，浅察以炫辞，义欲婉而正，辞欲隐而显。(《谐讔》十五)
55、荀卿《蚕赋》，已兆其体。(《谐讔》十五)
56、乃原始要终，创为传体。(《史传》十六)
57、《八书》以铺政体(《史传》十六)
58、寻子弘虽伪，要当孝惠之嗣;孺子诚微，实继平帝之体;二子可纪，何有于二后哉?(《史传》十六)
59、郡国文计，先集太史之府，欲其详悉于体国也。(《史传》十六)
60、赞曰∶史肇轩黄，体备周孔。(《史传》十六)
61、然繁辞虽积，而本体易总，述道言治，枝条五经。(《诸子》十七)
62、吕氏鉴远而体周，淮南泛采而文丽：斯则得百氏之华采，而辞气之大略也。(《诸子》十七)
63、两汉以后，体势浸弱，虽明乎坦途，而类多依采，此远近之渐变也。(《诸子》十七)
64、详观论体，条流多品(《论说》十八)
65、陈政则与议说合契，释经则与传注参体，辨史则与赞评齐行，铨文则与叙引共纪。(《论说》十八)
66、至石渠论艺，白虎通讲，述圣通经，论家之正体也。(《论说》十八)
67、及班彪《王命》，严尤《三将》，敷述昭情，善入史体。(《论说》十八)
68、曹植《辨道》，体同书抄。(《论说》十八)
69、原夫论之为体，所以辨正然否。(《论说》十八)
70、若夫注释为词，解散论体，杂文虽异，总会是同。(《论说》十八)
71、观文景以前，诏体浮杂，武帝崇儒，选言弘奥。(《诏策》十九)
72、自斯以后，体宪风流矣。(《诏策》十九)
73、昔郑弘之守南阳，条教为后所述，乃事绪明也;孔融之守北海，文教丽而罕施，乃治体乖也。(《诏策》十九) 74观隗嚣之檄亡新，布其三逆，文不雕饰，而意切事明，陇右文士，得檄之体矣!(《檄移》二十)
75、凡檄之大体，或述此休明，或叙彼苛虐。(《檄移》二十) 76所以洗濯民心，坚同符契，意用小异，而体义大同，与檄参伍，故不重论也。(《檄移》二十)
77、秦皇铭岱，文自李斯，法家辞气，体乏弘润;然疏而能壮，亦彼时之绝采也。(《封禅》二十一)
78、及扬雄《剧秦》，班固《典引》，事非镌石，而体因纪禅。(《封禅》二十一)
79、构位之始，宜明大体，树骨于训典之区，选言于宏富之路;使意古而不晦于深，文今而不坠于浅;义吐光芒，辞成廉锷，则为伟矣。(《封禅》二十一)
80、陈思之表，独冠群才。观其体赡而律调，辞清而志显，应物制巧，随变生趣，执辔有馀，故能缓急应节矣。(《章表》二十二)
81、表体多包，情伪屡迁。(《章表》二十二)
82、若夫贾谊之务农，晁错之兵事，匡衡之定郊，王吉之劝礼，温舒之缓狱，，谷永之谏仙，理既切至，辞亦通辨，可谓识大体矣。(《奏启》二十三)
83、刘颂殷劝于时务，温峤恳恻于费役，并体国之忠规矣。(《奏启》二十三)
84、强志足以成务，博见足以穷理，酌古御今，治繁总要，此其体也。(《奏启》二十三)
85、议贵节制，经典之体也。(《议对》二十四)
86、事实允当，可谓达议体矣。(《议对》二十四)
87、故其大体所资，必枢纽经典，采故实于前代，观通变于当今。(《议对》二十四)
88、若不达政体，而舞笔弄文，支离构辞，穿凿会巧，空骋其华，固为事实所摈，设得其理，亦为游辞所埋矣。(《议对》二十四)
89、又对策者，应诏而陈政也;射策者，探事而献说也。言中理准，譬射侯中的;二名虽殊，即议之别体也。(《议对》二十四)
90、赞曰∶治体高秉，雅谟远播。(《议对》二十四)
