大柔非柔，至刚无刚.是什么意思
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发布时间：2022-04-22 08:45
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时间：2024-02-17 10:20
大柔非柔，至刚无刚
释义：阐述了“柔”与“刚”的辩证关系，凡事应有度。过于柔和就不是柔和了，而是懦弱；过于刚猛有力，到了最高境界，恰恰是不会锋芒毕露的。
出自：曾国藩注解《道德经》。
故事：
曾国藩研悟《道德经》，反思过往。想起在长沙与绿营的龃龉斗法，与湖南官场的格格不合，在南昌与两位同僚的争强斗胜，这一切都是采取儒家直接、法家强权的方式。
结果表面胜利，实则埋下了更大的隐患。
又如参同僚、越俎代庖、包揽干预种种情事，办理之时固然痛快干脆，却没想到锋芒毕露、刚烈太甚，伤害了同僚的上上下下、左左右右，无形中给自己设置了许多障碍。
这些隐患与障碍，如果不是自己亲身体验过，是无论如何也设想不到的；它们对事业的损害，大大超过了一时的风光和快意。
既然直接的、以强对强的办法有时行不通，迂回、间接、柔弱的方式却可以达到目的，能够战胜强者且不至于留下隐患，那么为什么不采用呢？
曾国藩领悟至此时，在《道德经》扉页上写下八个字：“大柔非柔，至刚无刚。”从这以后，直到他生命的结束，都一直信奉着这八个字。
扩展资料：
春秋·老子《道德经·第四十三章》
原文：天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入于无间，吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益，天下希及之。
译文解析：天下最柔弱的东西，腾越穿行于最坚硬的东西中；无形的力量可以穿透没有间隙的东西。我因此认识到“无为”的益处。“不言”的教导，“无为”的益下，普天下少有能赶上它的了。
至柔，根本无从感知，大音希声，大象无形，无声无息，无色无相，这才是至柔，即大道。
至坚，代表任何有形的力量，大道的特性就是柔软，那么坚硬一类就属于背道而驰的一种力量，正所谓，坚强者死之徒柔弱者生之徒。
驰骋，意即驾驭。因为无为，所以大道可以驾驭任何有形的力量。随顺事物本性，随顺自然法则，事情可以迎刃而解，水到渠成。按规律，按规则，按部就班，自然而然的就可以促成一切。
任何事物都具有对立面，凡是这个世界上存在的事物，都绝不是孤立的，都不是单独的存在，都是相生相克，相辅相成的，所以，再难的问题，只要你用心，一定可以找到解决的方法和途径。
大道无为，圣人不争，无为并不是不作为，只不过是不用强力而已。
无有入无间，无有，不是没有，而是有，但是无法感知。即真正左右具体事物的，是无形的能量
从实修这个层面上将，无，就是离，不着；有，就是相，是名，是感知。无有，就是不去感知所有的名相，一切具足，但是不着一物，即是万有，又是真空。这样的状态，也就是得道的状态
无有入无间，同于大道，就可以穿越一切阻碍，自由，通达，看似无为，但，无所不为，无所不往，无为而为，无往不利。
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时间：2024-02-17 10:20
释义： 凡事应有度，点到即为美。
“大柔非柔，至刚无刚”，正是阐述了“柔”与“刚”的辩证关系。
第一个“柔”，是“柔和”，第二个“柔”，是“柔弱”，也就是说柔和不等于柔弱。
第一个“刚”，是强大，“至刚”是最大的力量，第二个“刚”，是锋芒毕露，甚至咄咄*人。
也就是说，一个人刚猛有力到了最高境界，恰恰是不会锋芒毕露的。
这句话出自：曾国藩注解《道德经》
原文：独利则败，众谋则泄；大柔非柔，至刚无刚。
释义：只为自己谋利益就会失败,和众人一起谋大事就会泄密,太柔然不是柔,太坚硬不是刚强。 要把握住一个度。不要走极端。、
扩展资料：
《道德经》第七十六章原句：
人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
译文：
人活着的时候身体是柔软的，死了以后身体就变得僵硬。草木生长时是柔软脆弱的，死了以后就变得干硬枯槁了。所以坚强的东西属于死亡的一类，柔弱的东西属于生长的一类。因此，用兵逞强就会遭到灭亡，树木强大了就会遭到砍伐摧折。凡是强大的，总是处于下位，凡是柔弱的，反而居于上位。
参考资料：百度百科-道德经
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时间：2024-02-17 10:21
