为什么上帝到清朝才来中国?

发布网友发布时间：2022-05-31 02:30

共5个回答

热心网友时间：2023-10-06 23:11

历史上*教大规模传人中国，主要可分为四个时期。

第一个时期在唐朝，时称“景教”，该教乃*教中被视为异端的聂思脱里派，至唐武宗会昌五年（845），因当时灭佛毁寺，波及许多宗教，景教也在严禁之列，故而从此灭迹。

第二个时期为元朝，由于蒙古军队驰骋于欧亚*，进一步打通了东西方交通渠道，当时不仅重新传入了流行于西亚地区的景教，也同时传入了罗马的天主教，元朝人称之为“也里可温教”，又名“十字教”，信徒多为蒙古贵族。14世纪中后期随着元帝国的灭亡，“也里可温教”也逐渐销声匿迹了。

第三个时期是明末清初时期，时称天主教（旧教）。此时是天主教在中国影响较大的时期，发展较快，教徒较多。但从康熙晚年开始，至道光中期清*采取了禁教*，遂使其走上了衰落阶段，几至灭绝。

第四个时期是近代，随着帝国主义的船坚炮利，传教士纷纷来华，主要为天主教（旧教）和*教（新教，即耶稣教）。在纷至沓来的外国传教士中，有一些人参与了殖民者的侵略行动。*教进入中国的时机、方式以及一些传教士的行为，难免让教会蒙羞，中国人很自然就把传教活动与侵略战争联系起来，对*教的印象不佳，感情上难以认同。

*教在中国传播遭遇尴尬。为了摆脱这种困境，一些教会人士提出由中国人自办教会的主张，由此在20世纪初兴起了一场自立和“本色化”运动，但当时中国教会受西方诸国*教差传机构控制，他们为了维护本国在华利益，不会真心实意地支持中国人自办教会。中国教会争取自立的努力昙花一现，无果而终。

1949年新中国建立时，当*宣布实行宗教信仰自由后，中国教会中的有识之士，开始思考教会何去何从的生存大计。他们决定顺应时代大潮，化解*危机，拯救中国教会。带领中国*教走上了三自爱国道路，使*教在中国真正落地，有力推进了*教融入中国社会的历史进程。

据中国教会统计，目前中国*徒人数已经超过了1600万。也就是说，信徒数量比1949年增长了20倍以上，这在中国*教历史上是前所未有的，也是当今普世教会中难得一见的景象。

中国文化崇尚和谐境界，追求天人和谐、人际和谐、身心和谐。中国教会也倡导和谐，认为福音之所以是福音，就在于神要人同他和好，也要人与人和好。这样，*教就找到了与中国文化、与中国社会发展方向之间的一个重要契合点。在构建和谐社会中发挥积极建设性作用。

热心网友时间：2023-10-06 23:12

错！早在唐朝就来了，那时叫景教，皇帝（忘了是那位了，好像的唐玄宗）还给其教堂撰写了一个碑文。只不过影响力有限，再加上后来唐王朝政局动荡，就慢慢湮灭在了历史的尘埃中了。不过，景教不是正统的*教，只是*教中的一个宗派。
至于清朝嘛？实际上是从明万历朝晚期，随着利玛窦进入中国的上层社会，后来欧洲的大批传教士才蜂拥到华夏大地上来的。而且，来的主要是耶稣会的传教士，他们都是反对马丁路德所创立的新教的。而且到雍正朝就衰落了，原因是罗马教廷和清王朝的矛盾导致的。现在在中国流行的*教主要是新教，是随着帝国主义的坚船利炮而来的。

热心网友时间：2023-10-06 23:12

传教士的踪迹可以追溯到公元635年的唐朝盛世的贞观年间，来自波斯国的聂斯脱里派的阿罗本在长安建立了景教和大秦寺，1299年明朝万历年间意大利耶稣会的利马窦和他的同伴到了北京，接踵而来的康熙年间，更多的西方传教士来到了中国，他们不仅带来福音，还带来世界地图、几何原理、西洋美术、音乐、建筑、报刊、现代医学、现代教育等全方位的西方文化和科学技术。值得一提的是，1907年一个在冀鲁贫困地区三十年之久的美国传教士明恩溥，向美国当时的总统和国会提出了把中国对美国的两千万美元的庚子赔款作为中国的教育基金还给当时中国清*，清华学堂、协和医院、燕京等大学的建立就使用了这其中的一部分赔款。
几千年的中国文化基本没有强势外来文化的冲击，是唯一没有被同化的文明。*教的传播对中国近代的历史进程，起着非常重要的进步作用，同时对中国传统文化的冲击力比其他任何宗教和外来文化更大，由此而引起过剧烈的社会动荡。从清朝的雍正后期、乾隆、嘉庆和道光年间的百年禁教，从道光驰禁到1900年义和团之间的四十年间，中国就发生了大小教案四百多起，死伤人数，被毁房屋以及清*做出的赔偿银两都难以计算。-摘自我从哪里来

热心网友时间：2023-10-06 23:13

上帝是灵，托住万有，主宰万有、又在万有中间，就这么奇妙这么莫测！上帝从来没遗忘你，只是拯救你有他的时候。你忘记了经上曾说：“生有时死有时。。。。。”？一切都有神的时候。无论何时人类都在他的看顾保守之下。

热心网友时间：2023-10-06 23:14

上帝的拯救计划是按照他所规定的时间执行的。

传3:1 凡事都有定期，天下万务都有定时。
传3:2 生有时，死有时。栽种有时，拔出所栽种的，也有时。
传3:3 杀戮有时，医治有时。拆毁有时，建造有时。
传3:4 哭有时，笑有时。哀恸有时，跳舞有时。
传3:5 抛掷石头有时，堆聚石头有时。怀抱有时，不怀抱有时。
传3:6 寻找有时，失落有时。保守有时，舍弃有时。
传3:7 撕裂有时，缝补有时。静默有时，言语有时。
传3:8 喜爱有时，恨恶有时。争战有时，和好有时。
传3:9 这样看来，作事的人在他的劳碌上有什么益处呢？
传3:10 我见神叫世人劳苦，使他们在其中受经练。
传3:11 神造万物，各按其时成为美好。又将永生安置在世人心里。（永生原文作永远）然而神从始至终的作为，人不能参透。