question 墨子的老师是谁
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发布时间：2022-04-22 06:04
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时间：2023-10-07 09:16
墨子是墨家的开创者，也是墨家最著名的代表。但墨子年少
之时，未创立学派之前，却学于鲁，习孔子之术。
《吕氏春秋当染》载“：鲁惠公使宰让请郊庙之礼于天子，桓
王使史角往，惠公止之，其后在于鲁，墨子学焉。”这是说，墨子
在鲁国拜精通周礼的周代史官史角的后人为师。《淮南子要略
训》载：“墨子学儒者之业，受孔子之术。”明确指出墨子学过儒
家，拜儒家学者为师其师要么是孔子弟子，要么是孔子弟子的
弟子，也即孔子的再传弟子。
史角之后人通礼，孔子创建的儒学本质上是剥取礼而扩充仁，
以仁复礼。所以，我们认为墨子习礼又习儒是可信的。或许，史
角的后代恰是孔子弟子或再传弟子。《韩非子显学》说“孔子墨
子俱道尧舜”，崇拜共同的祖先，视先贤为理想统治者的化身。墨
子本人熟悉儒家典籍，论辩时常引用《诗经》、《尚书》及各国
《春秋》。例如，《墨子尚贤中》引《诗经》“告女忧恤，诲女予
爵，孰能执热，鲜不用濯”；引《汤誓》“聿求元圣，与之戮力同
心，以治天下”；《墨子明鬼下》为了证明鬼神存在，引周、燕、
宋、齐等国之《春秋》中所记鬼神之事。墨子学说也讲仁、义、忠、
孝，其“兼爱”主张似是接续、发展孔子“泛爱”。墨子虽然非儒，
亦称赞孔子有“当而不可易者（”《墨子公孟》）。这些都是墨子
学于史角之后、学于儒家的有力证明。
现存《墨子》有“非儒下”，主要批驳以孔子为代表的儒家礼
义观，反对儒家婚丧之礼，指责儒家礼乐与政事和生产之无益而
有害，讽刺孔子表面上讲求仁义，实则惑乱人民。因之，有的学
者便以此否定墨子学儒、习礼。从逻辑上讲，墨子习儒与非儒并
不矛盾，从学儒到非儒正是墨子思想逐步走向成熟的过程，习儒
而非儒正是墨子最终成为墨家的创建者，而没有成为儒门人物的
关键。《淮南子要略训》对此有明确记载“：墨子学儒者之业，受
孔子之术，以为其礼烦扰而不说，厚葬靡财而贫民，（久）服伤生
而害事，故背周道而用夏政。”同时，只有承认墨子习儒又非儒，
方可解释墨子汲取儒家仁义等范畴、“泛爱”等学术思想，又强烈
批判儒家厚葬久丧和“大钟、鸣鼓、琴瑟、竽、笙之声”（《墨子
非乐，方可更准确地理解《韩非子显学》中所说“孔子墨
子俱道尧舜，而取舍不同，皆自谓真尧舜”。那种仅凭墨子非儒便
否认墨子曾习儒的看法，在我们看来，是很难站住脚的，它忽视
了求学时期的少年墨子与思想成熟时期的成年墨子之间的差别，
无视墨子思想的前后变化。
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时间：2023-10-07 09:17
