科举制因打破阶层的僵化而兴,又因什么而衰?

发布网友 发布时间：2022-05-30 02:56

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热心网友 时间：2023-09-18 19:29

科举制，是中国古代流传时间最长、运用范围最广的一种考试录取制度。科举制度长期以来，为中国的官僚系统提供了源源不断的新鲜血液，有利于国家的长久治安。但是，科举制中的“独尊儒术”，又造成中国社会和文化逐渐走上僵化，不断丧失活力。科举制从萌芽到出现，从兴盛到衰亡的历程，见证了中华文明1000年多年的兴衰。了解这个发展过程，有助于我们更加了解中国的传统文化，也更加明白中华文明的兴衰之由。

科举制的本质，就是通过考试来实行录取、选拔人才的制度。一般而言，人们认为科举制产生于隋朝，不过考试制度的产生却拥有更早的历史。在夏商周三代，实行世卿世禄制，整个社会上层被血缘贵族垄断，下层的人基本是没有向上攀爬的可能。三代的教育体系也是为贵族服务，教授内容主要是“六艺”，也就是“礼、乐、射、御、书、数”。当时的学校有考核制度，其中就涉及一定的考试，中国的考试制度就此出现。

到了春秋战国，出现了“礼崩乐坏”的社会大变革，贵族阶级的权力被打破了，许多新的阶层开始进入国家的上层。该时期的人才选拔主要是通过举荐和考核，其中考核中就包含一定的考试。但是一直到汉代之前，国家的人才选拔制度都是不完善的，带有很强的随机性。

汉代，选拔人才的制度主要是察举制和征辟制。察举制的从秦朝就开始萌芽，到汉武帝时期正式建立。察举制的主要方法就是郡*官向*推举人才，这其中就分为了诸多的科目，如孝廉、茂才、光禄四行、贤良方正、贤良文学、直言极谏、孝悌力田、明经、明法、明阴阳灾异、勇猛知兵法等。这些科目有的偏向道德方面，有的偏向才华方面，偏向道德方面的一般就是通过地方举荐，而偏向才华方面就要经过一些考核，包括面试和笔试。

汉代教育

在西汉时期，察举制为国家提供了大量的人才。到了东汉时期，豪强地主崛起，察举制逐渐沦为了世家大族垄断地方权力的工具，再也无法选拔出更多优秀的人才了。东汉时期的民谣“举秀才，不知书。察孝廉，父别居。寒素清白浊如泥，高第良将怯如鸡。”就是对察举制的讽刺。尽管如此，察举制对后世的科举制依然造成很大的影响，如察举制创造的明经、秀才等科目在后世依然沿用；察举制的一些考核方法在唐朝继续使用；察举制“以儒为尊”的理念被科举制继承并且强化。

魏晋南北朝时期，察举制演变为了九品中正制，成为了门阀士族把控国家权利的工具。当时有名言“上品无寒门，下品无士族”就是对九品中正制度的抨击。九品中正制的推行不但堵塞了从民间的上升之路，还让士族得以把持朝廷大权，对社会的发展和皇权的集中都是不利的，因此必然会遭到*的*。到了南北朝时期，许多门阀士族开始走向衰落，寒门地主开始兴起，国家也在这个时候也开始通过考试等方式录取寒门子弟。如。梁武帝设五经馆，通过考试选拔人才，使得各地寒门士子纷纷投馆就学。

南北朝时期的这种现象为隋朝考试制度的确立奠定了基础。隋文帝废除了九品中正制，试图通过举贡、考试等方式录取人才。到了隋炀帝时期，设置了十大科目进行取十，其中包括重要的明经、进士等科目。通常，人们将进士科的设置看作是科举制的产生。不过，隋朝的科举制和汉代的察举制并无多大的差距，隋朝的科举考试资格依然必须经过地方*的推荐；隋朝的科举考试没有形成定制，由皇帝临时下诏举行；科举考试的人数极少，在当时显得不重要。因此，隋朝的科举制还处于察举制向科举制的过渡阶段，是十分原始的。

科举制真正发展成为了一个稳定的制度是在唐朝时期。唐朝建立之初，急需要打破门阀士族垄断官场的局面，获得更多的人才，扩大统治基础，因此十分重视人才选拔。621年，唐高祖李渊下令：各州学生和地方的各类人才，在县级和州级的考试后，就可以到京城参加考试。并且规定了考试的日期、对象、预选方法等。第二年，李渊又颁布诏令，宣布士人拥有“自举”、“自进”的权力，于是出现了“怀牒自应”的报考方案。这些*的颁布，就标志着国家定时公开设科招考的、士人自由报考的科举制度最终形成了。

之后，唐朝的科举制度又不断完善。唐太宗规定进士必须读一部经史，他没看到新进士产生了，就高兴地说：“天下英雄入吾彀（gòu）中矣”。不过唐太宗时期的进士录取数量很少，因此考试难度很大，有“三十老明经，五十少进士”的说法。唐高宗时期，进士名额得到了增加。武则天时期，开创了殿试和武举的先河。到了唐玄宗时期，参加科举的人数大规模增加，“一岁贡举，凡有数千”。

在这个过程中，考试的科目不断定型。唐朝最重要的考试科目为秀才、明经和进士。秀才主要选拔博学高才，在唐朝各科中地位最高，难度最大，不过该科目最后被废除；明经主要考察儒家经典；进士科主要考察考生在诗歌散文方面的创作能力。因为唐代将诗歌创作纳入考试范围，也推动唐诗的繁荣。

需要注意的是，在唐朝的科举制中，过去的士族依然占据绝对的优势。他们凭借良好的家庭环境、教育条件和文化底蕴，长期占据着科举录取的大部分名额。如《唐书》所载830名进士中，有71%是来自于士族。在唐代的政坛上，也主要是崔、卢、李、郑、王、韦六大士族占据优势，他们共出宰相102人。但是科举制的产生毕竟打破了士族过去垄断仕途的现象，为寒门子弟提供了一个机会。终唐朝一带，寒门子弟的录取名额虽然少，但是比例确实一直在上升。

宋朝在唐朝的基础之上继续完善科举制。在考试程序上，推行糊名法、禁止考生对考官称门生（因此宋朝的考生都自称为天子门生），使得科举考试更加公平；在考试内容方面，王安石变法曾经废除了明经，更加重视考核实际能力；在录取规模方面，宋朝由于推行“文官治国”，因此大规模扩大了录取数量。由于宋代文化的下移和科举考试规模录取规模的扩大，使得大量的庶族地主阶层进入了国家官僚系统，士族已经不再占据优势。从宋朝开始，中国的士族时代就结束了，取而代之的乡绅阶层。

元朝时期，科举制的发展受到了重大的挫折。直到1315年，元朝才正式恢复了科举制度，史称“延祐复科”。这次科举考试虽然录取规模有限，但是在中国历史上却有着重要的影响，因为这次科举制标志着程朱理学成为了中国的官方思想。“延祐复科”规定只能从《大学》《中庸》《论语》《孟子》中出题，并且只能按照朱熹的《四书章句集注》的说法作为标准答案。这就意味着，中国古代的考试科目从过去《五经》转为了《四书》，指导思想从汉学转为了理学。

明清时期，科举制又重新恢复了起来，并且进一步完善了。在体系方面，明清科举形成了由童试、院试、乡试、会试、殿试组成的五个层次，每个层次中又分为若干考试组成，而且考中的各级考生都有固定的称呼；程序方面，科举和学校紧密结合，“科举必由学校”，不准士人自由报名；在考试的格式方面，推行八股文，其文多拘于偶对，大抵冗长繁复，让考试流于形式化；在考试内容方面，继承了元朝以理学为正宗的规定，必须以《四书章句集注》作为*范围。

明清时期的科举考试制度虽然完备，但是却*了人们自由发挥的空间，对思想造成了极大的禁锢。在唐宋时期，通过科举考试选拔出的人才比比皆是；在明清时期，许多真正的人才反而不能通过科举考试。如蒲松龄屡试不中，最终选择当一位教书先生，但是他却写下了惊世骇俗的《聊斋志异》。明清时期出现许多对科举考试进行抨击的作品，如《儒林外史》《红楼梦》等。著名的大学者黄宗羲也认为当时的科举制*思想的自由、内容空洞无用、陷溺人心、败坏学风等。

明清时期，正是世界从农业文明向工业文明转变的时期。在中国，也出现了这种转变的趋势，如明清时期商品经济进一步得到了发展，市民阶层的规模壮大。市民阶层的壮大改变了社会的观念，出现了“工商皆本”“经世致用”等反传统的思想。特别是李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫子等思想家，已经对传统的理学思想进行了批判，甚至开始公开质疑君主*。另外，随着“西学东渐”思想出现，一些先进的西方知识也传入了中国，也对传统的思想文化造成了较大的冲击。但是，在明清科举制度和教育*的束缚下，中国士*多数还是执着于“读书当官”，将儒家之外的学问视为“奇技淫巧”，*了先进思想文化的传播。因而，在明清时期，科举制已经开始*中国社会的转型。

在晚清时期，随着西方文化、科技和教育的不断传入，中国的传统教育遭到了前所未有的冲击。从洋务运动开始，中国就开始兴办新式的学堂，培养新式的人才。在西方文化的影响下，一部分先进的中国人要求废除科举制。早在维新变法期间，康有为就提出过废除科举制，但是此举必然遭到了传统士人的强烈反对，最终无果而终。八国联军侵华后，中国的民族危机进一步加深，清朝*推行“新政”，其中在文化教育方面就是要兴办学堂，废除科举。从1901年开始，清朝开始改革考试的内容，到1905年，清朝正式废除了科举考试