送东阳马生序与师说对比三篇

【甲】余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门...

《生于忧患死于安乐》、《师说》、《马说》

韩愈《进学解》、《师说》宋濂《送东阳马生序》《范仲淹苦读》为学之道，莫先于穷理；穷理之要，必在于读书。【宋】朱熹：《性理精义·行宫便殿奏札二》●学博而后可约，事历而后知要。明·王延相《慎言·见闻》学得广博才能约取，对事情有所见闻才能知其要领。●综学在博，取事贵约。南朝·梁...

在腰上佩戴。“腰白玉之环”出自明代宋濂的《送东阳马生序》，是宋濂对韩愈的文章《师说》的赠序。其中“腰”是名词作动词，意思在腰上佩戴着。整句为”戴珠缨宝饰之帽，腰白玉之环”，其意思是：头上都戴着用珍珠和宝玉装饰的帽子，腰间都挂着白玉制成的玉环。这句文言文描写了富家子弟的穿戴，...

1、作动词，意为返回，如《信陵君窃符求赵》中“以是知公子恨之复返也”；2、作动词，意为回复、回答，如《送东阳马生序》中“不敢出一言以复”；3、作动词，意为恢复、还原， 如《师说》中“师道之不复，可知矣”；4、作动词，意为免除赋税徭役，如《史记?高祖本纪》中“幸得复，丰未...

《送东阳马生序》:“砚冰坚,手指不可屈伸,弗之怠”. 这里,“弗之怠”,其实原本应该是“弗怠之”,意思是“不放弃它”,此处“之”是一个代词.在文言文中的否定句中,若宾语为代词,就发生宾语前置现象.代词宾语应放在否定词(弗)之后与动词(怠)之前.即成为了“弗之怠”.。 2. 文言文的状语前置,宾语前置 ...

师说 是一篇经典的议论文，这篇文章主要是关于学于师的一个态度的评议。我们应该知道的是，韩愈处于一个承上启下的地位，他作为唐代古文运动的一个倡导者，其地位可谓不凡。从内容上来看，师说与明朝宋濂的送东阳马生序，内容之上可以说有相似点，都是对于学习态度的议论文体。

(3)<名>规律;法则。《庖丁解牛》：“臣之所好者～也，进乎技矣。”(4)<名>启发;事理。《师说》：“闻～有先后，术业有专攻。”(5)<名>道德;道义。《陈涉世家》：“伐无～，诛暴秦。”(6)<名>学说;主张。《送东阳马生序》：“既加冠，益慕圣贤之～。”(7)<动词>说;谈论。《桃花源...

我们学过的这种体裁的文章有:《师说》、《马说》、《少年中国说》、《捕蛇者说》、《黄生借书说》。 赠序文:文体一种。古代送别各以诗文相赠,集而为之序,称为赠序。例如《送东阳马生序》。这类文多为颂赞勉励之辞。 书说文:“书”指一般书信。“说”指阐明事物、问题的义理文。把二者归为一类里,是因为...

文体，是指独立成篇的文本体裁（或样式、体制），是文本构成的规格和模式，一种独特的文化现象，是某种历史内容长期积淀的产物。它反映了文本从内容到形式的整体特点，属于形式范畴。除此以外，文体还是文娱和体育的合称。文体，指文章、文学作品的体裁，如通常说的文体指诗歌、散文、小说和戏剧；另做文娱...