发布网友 发布时间:2022-04-22 07:50
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热心网友 时间:2022-06-18 01:45
自由有多种含义:
1、意指由*或根本法所保障的一种权利或自由权,能够确保人民免于遭受某一*政权的奴役、监禁或控制,或是确保人民能获得解放。
2、任性意义的自由。想说什么就说什么,想做什么就做什么。自由放任。
3、按规律办事意义下的自由,所谓对必然的认识和改造。
4、自律意义下的自由。康德在此意义上使用自由一词。
在心理学上,自由是按照自己的意愿做事。就是人能够按照自己的意愿决定自己的行为。这种决定当然是有条件的,是受到自己本身的能力、掌握的信息、外界环境的制约等*。
但是人的意识可以自己按照各种条件的约束,自主的选择如何行为。如果这种选择是发自内心的选择,就可以说是自由了。
如果是受到了外界的强制和干涉,就是不自由了。这就是佛法所说的:“你自己求得,你想要的别人不愿干涉。”
这个自由的准确称呼是自由意识,这是人的基本权利。自由意识下,无论自由意识会带来什么后果,人都会自愿承担,这就是人的如意选择和尊严。无论基于什么目地,对自由意识的干涉都是违反人的本性的*行为。
从社会学说,自由是不要侵害别人的前提下可以按照自己的意愿行为。对于与他人无关的事情,是人自己的事情,那么人有权决定自己的行为。而与他人发生关系的事情,就必须服从不侵害的原则。否则,这个行为必然受到反击,至少是思想上的厌恶和不满。
热心网友 时间:2022-06-18 01:45
自由不是你想做什么就做什么,而是你不想做什么就可以不做什么。
很久以前,渴望自由,认为自由就是随心所欲,畅所欲言。到了后来,面对自由,才发现自由挑人,自律者才有自由。孤独是可贵的,在这样没有被打扰的时间和空间里,完全依照自己的意愿来安排这段时光怎样度过,是一种莫大的自由。
但凡那些才华横溢、有所作为的人,都是会享受和利用孤独的人。在孤独的时候积蓄能量,才能在不孤独的时候爆发和绽放。
康德认为一般人对自由的了解,其实是非常糊涂、非常鲁莽、自以为是的了解。康德把自由、上帝与不朽这三件事放在那个本质界(Ding An Sich)的范围里面,不把自由放在现象界,而是放在本体界(the noumenal world)那是纯理性的范围所不能够到的地方。
因为自由的本身一定要保存自己自由的本质,而它的本质中间不能与非自由的其他东西混杂,这叫作自由的*性。当火车在轨道上跑的时候,它可以尽量发挥它机器的功能,它可以自由自在的快慢。
但是它不能有越过轨道的自由,越过轨道的自由就是违背自由的自由、就是危害自由的自由、就是结束自由的自由,那不是自由,那是自杀,自杀的人都用了自由,因为没有人杀他,但当他杀完了自己以后,他的自由就跟他的自杀同归于尽了,因为他已经没有不自杀的自由了,这叫自由的*性。
热心网友 时间:2022-06-18 01:45
从亚里士多德开始,西方哲学家所说的实践,常常是指道德实践。康德也使用狭义的实践概念来讨论人类道德活动的基础。他认为,道德实践的基础是纯粹理性,而不是经验论者和启蒙学者所说的感觉或情感。我们知道,对于康德而言,理性是一种自发的能动力量,如果理性能够不受任何外在于自身的因素约束,这样的理性就是纯粹的。不难理解,纯粹理性的意义就是自由。从本体论的意义上说,自由就是不受任何外在东西决定的存在。正如康德利用理性的第三组二律背反所指出的,在自然领域,一切都是被决定的,理性只能服从决定论和自然规律;但在实践领域,理性是自由的,不为任何外在东西所决定。在《道德形而上学的基础》一书中,康德进一步明确地说明,人是理性存在者,不受经验的因素所决定,因此是自由的。自由是道德活动的先决条件;惟有自由的人才能自主自觉地、而不是*地行善;惟有自主自觉的行为,才有道德价值;*做出的事情,既不是善,也不是恶。按康德的术语,“(纯粹)实践理性”、“自由”、“自律”都是相通的。