哲学学习为什么必需要看原著?

发布网友发布时间：2022-06-01 07:51

共5个回答

热心网友时间：2024-11-18 23:04

主要有两个方面的原因：
一，尝原味
公元四到五世纪，有个伟大的翻译家，叫鸠摩罗什。他曾把许多佛经翻译成汉语。普通百姓大概也听闻过的就有《金刚经》、《阿弥陀经》、《法华经》等。
他虽然带领弟子翻译出了很多作品，而且译得也很经典，但是梁代的慧皎所辑《高僧传》记载的一则故事，却可以给我们另外的启发。
鸠摩罗什有个得意弟子名叫“睿”的，有才学、有见识，曾追随鸠摩罗什左右。鸠摩罗什就跟他谈论那时的天竺即今天印度及其周边国家的辞体与中国的同异。他说天竺国非常看重艺文的仪式，觐见国王或者礼佛时都要咏歌赞叹，佛经里的偈颂都是这样的仪式上的重要内容。但是译成汉语之后，大意能出来，文体上的感觉却失去太多。于是他用了个比喻，说这样翻译出来的结果，就像咀嚼过后的饭，拿来喂人，不止是没有了原来的味道，还让人恶心。
鸠摩罗什大概是太爱他译成汉语之前的佛经了吧。不过这个心和其中的道理我们倒可以试着理解。
我们看从外国译进来的诗歌，常常并没什么美妙的感觉，大概主要是因为语言转换过后，充分利用语言本身语音、字汇、搭配等等特点而采用的各种修辞手段不可避免地被略掉许多，原文有的很多美感就被略掉了吧。
所以，即便假定译文或者转述基本符合原著的内容和精神，读起来一般的也不如读原著感受更真实、真切。只有读原著，读懂原著，才能更好地领会原著精神、品味原著味道。
二，防被欺
这里的欺主要有两种：笨拙的转述；高级黑的阐释。
第一种，笨拙的转述。这种往往是无意的，然而也是有害的。罗素在他的《西方哲学史》里说：
一个蠢人复述一个聪明人所说的话时，总是不会精确的，因为他会无意中把他听到的话翻译成他所能理解的语言。我就宁愿意让一个是我自己的死敌的哲学家来复述我的话，而不愿意让一个不懂哲学的好朋友来复述我的话。
关于无意的转述错误，没有比这说得更好了，虽然让一些人听了会不愉快。呵呵！
当你看到很多书以“某某伟人思想概论”为题时，一般的你就得小心，很可能你读到的就是一些罗素所说的“蠢人”无意中把那些伟人的许多读起来味道醇美的名著，给过度简单化地摘录了一些而已。由味道鲜美，变成味同爵蜡，让读者读起来禁不住要撕书。

热心网友时间：2024-11-18 23:04

不是，没有原著哪来的哲学？

学哲学不看原著，那怎么学？

看哲学史和二手文献？

我举个简单的例子，假如你熟读百本《西方哲学史》，然后就柏拉图的内容和朋友侃侃而谈，朋友跟你说：“啊！你好厉害啊！那么，柏拉图为什么会提出哲学家王呢？他的依据是什么呢？”你肯定会哑口无言，因为你没看过《理想国》，而《西方哲学史》中只提到了结论，而没有说明前因后果，顷刻间，你伟大光辉的形象轰然倒塌。

再说，看哲学史和二手文献是省时省力，但你接受的，始终不是哲学家想要表达的本意，而是哲学史和二手文献的作者的理解，若他们理解的不贴切，你的学习之路，只会越走越歪。只有深入到原著当中，自己理解哲学家的本意，才能学到真学问。

哲学史和二手文献只是帮助你更好的理解哲学的内容，但是说到领悟，还得从原著中去寻，要想彻底掌握某个哲学家的思想，还需要着手于原著。

另外，原著也可以为你的日常讨论提供依据，有什么比引经据典更有说服力呢？如果你与人为某个观点争论得喋喋不休，你直接用原著进行反击，试问对方又怎么能有还手之力呢？

所以，不要小看原著，不要对原著有畏难情绪。哲学史和二手文献有助于你理解哲学思想，但原著能够加深你对哲学思想的理解，都是不可忽略的。

热心网友时间：2024-11-18 23:05

*同志曾经说，“我们应该学习的是布尔什维克的聪明。我们的眼力不够，应该借助于望远镜和显微镜。马克思主义的方法就是*上军事上的望远镜和显微镜。”现在在领导干部中有一种现象，那就是学习嫌麻烦，不愿花时间读原著。有的人满足于记几个时髦的概念，背几段精彩的词句。有的人对马克思主义经典一知半解，犹如“墙上芦苇，头重脚轻根底浅”，不能用经典理论指导实践。

经典之所以为经典，因为它是科学理论。一位哲学家说，如果你真正喜欢哲学，你应该从原著圣殿里面去找大师本人。马克思主义经典的立场、观点、方法、实质、精髓、体系，都集中凝结在创立者的原著中。读这些原著能让你感觉激动，让你思考。不必排斥辅助教材，但只读这些二手、三手材料，很难得其精义，甚至会把人“引入歧途”。正如恩格斯所说的：“首先是不读原著的人有时就看不懂，其次是他在表达马克思的结论时常常把条件完全忽视了，而这些结论只有在这些条件下才是正确的。这有时会造成有些歪曲的印象。”

国际*主义运动的领袖们读书有一个共同特点，就是强调读马克思主义的原著。一个多世纪以前，恩格斯在致德国社会民主党人福尔马尔的信中说，“……研读原著本身，不会让一些简述读物和别的第二手资料引入歧途”。列宁在讲演时也告诫听众，花些时间，把马克思和恩格斯的主要著作至少读几本。领袖的告诫至今并没有过时。认真刻苦攻读原著，可以从中了解马克思主义发展过程，在各种理论观点的争论和批判中，加深对马克思主义普遍真理的认识。

当然，读原著要花费更多的时间和精力。但时间总是能“挤”出来的，理解总是能“钻”出来的。*曾说过，“忙，就要挤，比之木匠在木板上钉钉子，就可以挤进去的”，“学习马列主义不能像看小说那样，一目十行，走马观花，而要一句句、一段段地认真思考，用心领会，要经常读、重点读”。他自己看《*党宣言》不下100遍，每阅读一次，都有所启发、有所收获。

列宁说，“只有以先进理论为指南的党,才能实现先进战士的作用”，“只有了解人类创造的一切财富以丰富自己的头脑,才能成为*主义者”。当今世界正处在大发展大变革大调整时期，我们党要领导人民续写新的辉煌，每一个*党人都应该读点马克思主义经典原著，并以之武装头脑。只要我们坚持深入学、持久学，就一定能提升理论学习的新境界，这对开创事业发展新局面大有帮助。

热心网友时间：2024-11-18 23:05

1、没有读过马克思著作和列宁著作的人可以凭借知识分子的讲解信仰马列主义，解放前的中国绝大多数工人和农民就是这样的。现在中国的知识分子能够阅读马克思和列宁原文著作的人也不多。信仰可以建立在口口相传的真理之上。
2、在教育普及的社会条件下，可以提倡读马克思列宁主义原著（绝大多数人还是只能读译著），不能仅限于教科书。列宁曾经指出，《反杜林论》和《*党宣言》一样是每个觉悟工人必读的书籍。
一般人看看这两本原著就足够了。
3、文本分析是研究和发展马克思主义的重要方式，但不是唯一方式。马、恩著作新译文逊色于旧译文的现象屡见不鲜。提升实践经验、优化逻辑推理和推动理论创新才是发展马克思主义根本方式。

热心网友时间：2024-11-18 23:06

想要学好哲学，当然要先看原著的，因为理论性很强的哲学原理都在原著中，里面的意义是非常深刻的，都是精华所在，所以想学哲学，先看原著，是完全正确的。