佛教与经营管理
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发布时间：2022-06-04 22:25
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时间：2023-11-01 13:47
例如阿含部--涅槃经第一章原文，
尔时尊者阿难立于佛后用扇扇佛。薄伽梵语尊者阿难说：「阿难，你是否听闻越祗人常相集会？」「我听闻越祗人常相集会，世尊。」「阿难，当越祗人仍常相集会，则彼等是只会兴盛，不会衰微。阿难，你是否听闻越祗人是一心一德相会、相起及相负责任？」「我听闻越祗人是一心一德相会、相起及相负责任，世尊。」「阿难，当越祗人仍是一心一德相会、相起及相负责任，则彼等是只会兴盛，不会衰微。阿难，你是否听闻越祗人凡有所作为皆依照越祗古昔所传制度，而是未兴者不兴，已兴者不废？」「世尊，我听闻越祗人凡有所作为皆依照越祗古昔所传制度，是未兴者不兴，已兴者不废。」「阿难，当越祗人凡有所作为皆依照越祗古昔所传制度，仍是未兴者不兴，已兴者不废，则彼等是只会兴盛，不会衰微。阿难，你是否听闻越祗人恭敬尊奉其年长者并接受其忠告？」「我听闻越祗人恭敬尊奉其年长者并接受其忠告，世尊。」「阿难，当越祗人仍恭敬尊奉其年长者并接受其忠告，则彼等是只会兴盛，不会衰微。阿难，你是否听闻过越祗人不诱迫其本族的妇女与之同居？」「我听闻越祗人不诱迫其本族的妇女与之同居，世尊。」「阿难，当越祗人仍不诱迫其本族的妇女与之同居，则彼等是只会兴盛，不会衰微。阿难，你是否听闻越祗人恭敬尊奉其城市或乡镇的神舍，不废弃往昔所规定，所遵行的正当祭献？」我听闻越祗人恭敬尊奉其城市或乡镇的神舍，不废弃往昔所规定，所遵行的正当祭献，世尊。」「阿难，当越祗人仍恭敬尊奉其城市或乡镇的神舍，不废弃往昔所规定，所遵行的正当祭献，则彼等是只会兴盛，不会衰微。阿难，你是否听闻越祗人对诸阿罗汉有适当的保护，防卫及供养，其在远地者将趋赴境内，而已在境内者会平安居处？」「我听闻越祗人对诸阿罗汉有适当的保护、防卫及供养，其在远地者将趋赴境内，而已在境内者会平安居处，世尊。」「阿难，当越祗人仍对诸阿罗汉有适当的保护、防卫及供养，其在远地者将趋赴境内，而已在境内者会平安居处，则彼等是只会兴盛，不会衰微。」
上面这一段就是说怎么样才能够经营管理好国家，和管理好公司是一个意思。分为几个问题提出，第一公司里是民主的讨论事物，不是某几个人或者一个人把持着（民主）？
第二个问题开会讨论的事物是不是能够贯彻下去（执行力）？
第三个问题对于规章制度是不是能够遵守？
第四个问题公司是不是人性化管理，对于公司做出奉献的员工，公司给予应有的待遇了吗？
第五个问题公司领导层听取了社会贤达以及专家学者的意见了吗？
第六个问题公司内部道德风气的建立。
第七个问题对于社会的道德责任，包括鳏寡孤独的照顾。
第八个问题对于需要工作的人士能够不能够唯才任用，保护人才。
我想一个公司也好，国家也好真能如佛陀说做到以上八条，这个公司，国家基本上是不可战胜的了。
关于内部员工的配合，整体力量的形成，请详细参考六和敬
身和同居、口和无诤、意和同悦、戒和同修、见和同解、利和同均。
前面三条是把每个员工的思想都集中在公司的总目标，形成身体，语言，意识的同一性，后面是大家都遵守规章，思想的统一，以及最后利润的分配原则，最后是以上的根本处。
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时间：2023-11-01 13:47
如果说赚钱体现了一个人的福报，那么，如何使用，却反映了他的智慧。
很多人可能觉得奇怪，花钱还需要智慧么？
这个世界已经给我们提供了太多的消费渠道，商店里琳琅满目的货架，在热情地召唤着我们，媒体上触目可及的广告，又为我们提供了选择和参考。
但我们要知道，改善物质生活，并不是花钱的唯一途径，更不是使财富发挥更大效用的最佳方案。世界上有很多富有的人，但既富有又能为人敬重的却不多。原因是什么？主要就是取决于他们如何使用自己的财富。
在对待财富的问题上，有几种比较典型的例子。
1、不合理的使用方法
一类是大家都比较熟悉的吝啬鬼，他们珍爱金钱超过生命。
即使拥有再多，依然舍不得以财富去帮助他人，不但舍不得造福社会，也舍不得给家人使用，甚至舍不得给自己享用。
这在很多文学作品中都有精彩的描述，如巴尔扎克塑造的老葛朗台，及《儒林外史》中的严监生，直到生死关头，念念不忘的依然是自己一生守护的钱财。
对于这样的人来说，即使赚再多的钱，又有什么意义呢？他 们只是财富忠实的保管者而已，当他们撒手西归之时，这些钱不能给他们带来任何一点利益。
所以说，“身死留财，智者不为。”这种以积攒钱财、守护钱财为乐的 方式，是非常愚蠢的，当钱财不能发挥应有的作用时，不过是些毫无意义的金属和纸片。
另一种极端，就是挥霍无度的暴发户。
改革开放后，一部分人先富了起来，尤其是沿海城市，很多人骤然暴富，却没有承受这份财富的健康心态，于是乎得意忘形，以一味挥霍来炫耀所谓的成功，沉溺于穷奢极侈的生活方式 之中。他们将人生当作一场及时行乐的游戏，觉得财富只有自己吃掉、花掉才真正属于自己，只顾自己拼命享用，却不愿为他人付出分毫。
这样的行为，同样为社会所不齿，因为他们只是在无端地浪费财富，也是在无谓地消耗自己的福报。
还有一些人，虚荣心非常强，总是花钱做表面文章。
即使没有一定的经济实力，也要添置高档的用品，追逐时尚的潮流，为此付出再多也在所不辞，这也是错误的生活观念使然。在他们的心目中，名牌就是身份的体现，高档就是价值的尺度。
人的基本生存所需无多，我们需要饮食维持生命，可能吃多少？我们需要衣服抵御寒冷，可又能穿多少？但我们为什么在衣食无忧之后还不能满足？因为很多需 要已不再是为了生存，而是社会使我们产生的需要。我们吃饭，有时是为了吃给别人看，有时又是为了应酬需要而吃；穿衣也是同样，有时是为了炫耀，有时是为了 工作交际而穿。所以，现代人的衣食住行，已经演变为用来攀比的道具。
还有一些人，急功近利到盲目的地步，不惜孤注一掷，将所有家产用来作风险投资。
他们不仅希望财富来得多一点，再多一点；更希望财富来得快一点，再快一点。而在这样一夜致富的渴望中，人们很容易丧失正确的判断能力，或是受骗上当，或是投资失策，最后落得倾家荡产的悲惨结局。
2、合理分配财富
如果我们拥有财富而无理财之道，那么，十分的财富或许只能发挥一分的作用，甚至使我们为其所害。如何合理地支配我们的财富呢？
佛陀也在经典中，为我们作了具体的指导：
财富应分作四份：
第一份，用以保障家庭的日用开支；
第二份，用以投资增值，否则，财富就成为无源之水，无本之木；
第三份，用以储蓄，以备不时之需；
第四份，用于慈善事业，一方面回馈社会大众，一方面为自己耕耘福田。其实，这也是一种投资，是对于未来幸福的投资，而我们能从中收获的，决不是有限的财富所能比拟的。
哲学家西塞罗曾经说过：“追求财富的增长，不是为了满足一己的贪欲，而是为了要得到一种行善的工具。”
只有将财富当作“行善的工具”去追求，才能使财富发挥出更大的作用。如果社会上的每个人都能做到“有力者疾以助人，有财者勉以分人”，那么，人间就会充满温暖，许多社会问题也会迎刃而解。
一味享用财富，福报总会有耗尽的一天，也就不再属于我们所有；一味地积蓄财富，也未必就能属于我们所有，因为货币会贬值，股票会下跌，银行会倒闭，即使将财产紧紧地锁在保险柜中，又能有几分保险系数？
所以，佛法认为，只有布施出去的钱财，才会真正“属于”我们所有。就像播下的种子，哪怕只有一粒之微，会为我们 带来百倍、千倍、甚至千万倍的收获。
在人生旅途中，我们既是收获者，也是播种者。只有不断地播种和耕耘，才能使我们“恒怀欢悦，身意牢固，诸善功德，皆悉具足”，也才能为当下的人生和未来的解脱，积累足够的资粮。
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时间：2023-11-01 13:48
佛商是以佛家慈悲、无我、智慧为核心价值观念的企业经营管理者。佛商在经营企业时，以佛家的智慧、道德观念、清净心态用来指导和规范自己的商业行为、企业管理和劳资关系，建立自己的企业文化和企业哲学。甚至用来平衡家庭、事业、人生之间的复杂关系。在应对危机、承担企业责任、增强员工凝聚力、稳固客户关系、建立企业美誉度、提升企业公众形象、养成简单、平等、清净、淡泊的心态等方面都有很大作用。
佛家的随缘、放下、平等、正觉、清净、自在等般若妙识，以及对因果思想的阐发，对净化企业和社会道德环境、净化人心、杜绝*和不正之风、改善人际关系、减少心理压力、祛除心理疾病，都有很大的益处。这也是目前越来越多的企业家、*、艺人、学者、文人信奉佛教、崇尚佛家智慧的根本原因。因此，研究佛商理论和佛商现象，对于建设和谐社会，有极大的社会意义。
佛商是了悟佛法、利益众生的智慧之商；是众善奉行、自利利他的慈悲之商；是福慧双修、简单宁静的幸福之商。
佛商，是一种境界和魅力，是通过智慧而使事业、人生、家庭都得以发展提升的途径。佛商为社会进步而努力，对社会的和谐乃至文明的进步起到很大的推动作用
资料来源：百度百科佛商词条
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时间：2023-11-01 13:49
那你去研究禅宗的马祖道一和百丈怀海的公案好了，这个网上都有，这里我只给你说一下重点。
马祖和百丈是师徒，他们开创了中国禅宗的丛林制度，这是一个极其伟大的创举，它一改印度佛教出家比尼不事生产沿街行乞的传统，变为自食其力，结社修行的大丛林。
这里的丛林可不是树林，而是把很多修行者集中到一起，大家共同生活，共同修行，说白喽就是一个极大的团队，少则几十人上百人，多则数千人甚至上万人，这么多人在一起，难免牵涉到方方面面的问题，于是日常的管理肯定是避免不了的。
而中国的先人对于任何事物的研究，都有着极其深厚的文化底蕴，丛林制度同样也不例外，对于丛林的管理，他们总结出了《六和敬》，这可以说是我们中国传统管理学的高度浓缩，一千多年来被古今中外的管理者们无数次的复制。
六和敬：身和同居、口和无诤、意和同悦、戒和同修、见和同解、利和同均。
另外怀海禅师的《丛林要则》估计你也会用得上，特录如下： 丛林以无事为兴盛，修行以念佛为稳当，
精进以持戒为第一，疾病以减食为汤药，
烦恼以忍辱为菩提，是非以不辩为解脱，
留众以老成为真情，执事以尽力为有功，
语言以减少为直截，长幼以慈和为进德，
学问以勤习为入门，因果以明白为无过，
老死以无常为警策，佛事以精严为切要，
待客以诚实为供养，山门以耆旧为庄严，
凡事以预立为不劳，处众以谦恭为有礼，
遇险以不乱为定力，济物以慈悲为根本。
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时间：2023-11-01 13:49
世间人因业力驱使，从事着世间的经营和管理，最终成为业力的奴隶；
佛教，教人如何经营管理业力，从而进行着世间的经营和管理，最终成为业力的主人。
——— 大恶魔
