19《经典常谈》之说文解字读书笔记
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发布时间:2022-10-23 13:54
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时间:2024-05-19 10:09
在看这本书之前,我对朱自清先生的了解只是通过他的几篇散文:《春》,《匆匆》,《背影》,《荷塘月色》。为了更了解先生,我上网查找了他的资料,更折服于他的民族气节。先生这一生都在为国家奔波,他出自一个旧知识分子家庭,大学时期参加“五四运动”并结识了*党人邓中夏。在清华任教时,曾和学生一起*,亲历“三一八”事惨案,抗战时期他拒绝到蒋介石*做官,内战爆发,他又冒着“坐牢”的危险反对*反对派任意逮捕人民,在十三教授宣言上签了名。此时的他生活清苦,一身重病,仍然在《*美国扶日*并拒绝领取美国面粉宣言》上签字,临终前还嘱咐家属不领*的救济粮,由于长期处于饥饿状态,先生得了严重的胃病不幸去世,享年五十岁。我国的知识分子自古以来就有“为天地立心,为生命立命,为往事继绝学,为万世开太平。”的志向和传统,先生这一生无愧于心。
先生为了普及中国优秀的传统文化而写了这本书,顾名思义这本书是一本导读性质的书籍,旨在以一种深入浅出的方式给世人普及中国经典著作。先生在序言中指出,在中等以上的教育的经典训练,应该是一个必要的项目。经典训练的价值不在实用,而在文化。有一位外国教授说过,阅读经典的用处就在教见识经典一番。
先生认为作为一个有相当教育的国民,至少对于本国的经典也有接触的义务,这本书所谓经典是广义的用法,包括群经、先秦诸子、几种史书、一些集部。要读懂这些书特别是经、子,得懂小学,就是文字学,所以《说文解字》也是经典的一部分。
传中国文字是黄帝的史官叫仓颉造的。见地上印有兽蹄和鸟爪的痕迹有了灵感,开始造字。仓颉泄露了天机,却将人教坏了。所以他造字的时候,天雨粟。鬼夜哭。"人有了文字,会变机灵,会争着去做那些容易赚钱的商人,辛辛苦苦去种地的人少了。天怕人不够吃的,所以降下米来让他们存着救急。鬼也害怕这些机灵人用文字制他们,所以夜里嚎哭;文字原是有巫术作用的。但此传说是在战国末期才有的,那时的人并不都相信;如《易》和《系辞》里就只说文字是后世圣人"造出来的。这后世圣人"不止一人,是许多人。文字不断地在演变,说是一人独创,是万不可能的。识字是教育的初步。《周礼》《保氏》说贵族子弟八岁入小学,先生教他们识字。秦以前字体非常庞杂,贵族子弟所学的,大约只是官书罢了。秦始皇统一了文字,小篆成了国书,别体淘汰,识字便简易多了。
始皇为了统一文字,教李斯作了《仓颉篇》七章赵高作了《爱历篇》六章,胡母敬作了《博学篇》七章。但字体以当时通用的小篆为准,便于原来的籀文略有不同。汉初,教书先生将这三篇合为一一键复制全文颉篇》秦代的三种字书都不传了。
乐汉和帝时,有个许慎,做了一部《说文解字》。这是划时代的字书,囊括了历代的各种书体,他保存了小篆和晚周文字,让后人可以朔源沿流。研究文字的形音义的,以前叫小学,现在叫文字学。从前的学问限于经典,所以说研究学问必须从小学入手,即从文字学入手造字和用字有六个条例,称为六书。一是象形;是指事;三是会意;四是形声;五是转注;六是假借。
汉字从秦朝开始演变成各种书体,真(正、楷)行,草,隶,篆书体的来历及发展。
就从这第一课的内容来看,应该说很丰富的了。从文字的产生,发展,文字的构成,各种字体的演变。介绍得一清二楚,有关的传说故事讲得生动活泼,好像就在眼前。我恰好在前几天也买了一本《说文解字》,不过是现代简易版本的,正好可以最为一本入门级别的书来读一读。
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时间:2024-05-19 10:09
在看这本书之前,我对朱自清先生的了解只是通过他的几篇散文:《春》,《匆匆》,《背影》,《荷塘月色》。为了更了解先生,我上网查找了他的资料,更折服于他的民族气节。先生这一生都在为国家奔波,他出自一个旧知识分子家庭,大学时期参加“五四运动”并结识了*党人邓中夏。在清华任教时,曾和学生一起*,亲历“三一八”事惨案,抗战时期他拒绝到蒋介石*做官,内战爆发,他又冒着“坐牢”的危险反对*反对派任意逮捕人民,在十三教授宣言上签了名。此时的他生活清苦,一身重病,仍然在《*美国扶日*并拒绝领取美国面粉宣言》上签字,临终前还嘱咐家属不领*的救济粮,由于长期处于饥饿状态,先生得了严重的胃病不幸去世,享年五十岁。我国的知识分子自古以来就有“为天地立心,为生命立命,为往事继绝学,为万世开太平。”的志向和传统,先生这一生无愧于心。
先生为了普及中国优秀的传统文化而写了这本书,顾名思义这本书是一本导读性质的书籍,旨在以一种深入浅出的方式给世人普及中国经典著作。先生在序言中指出,在中等以上的教育的经典训练,应该是一个必要的项目。经典训练的价值不在实用,而在文化。有一位外国教授说过,阅读经典的用处就在教见识经典一番。
先生认为作为一个有相当教育的国民,至少对于本国的经典也有接触的义务,这本书所谓经典是广义的用法,包括群经、先秦诸子、几种史书、一些集部。要读懂这些书特别是经、子,得懂小学,就是文字学,所以《说文解字》也是经典的一部分。
传中国文字是黄帝的史官叫仓颉造的。见地上印有兽蹄和鸟爪的痕迹有了灵感,开始造字。仓颉泄露了天机,却将人教坏了。所以他造字的时候,天雨粟。鬼夜哭。"人有了文字,会变机灵,会争着去做那些容易赚钱的商人,辛辛苦苦去种地的人少了。天怕人不够吃的,所以降下米来让他们存着救急。鬼也害怕这些机灵人用文字制他们,所以夜里嚎哭;文字原是有巫术作用的。但此传说是在战国末期才有的,那时的人并不都相信;如《易》和《系辞》里就只说文字是后世圣人"造出来的。这后世圣人"不止一人,是许多人。文字不断地在演变,说是一人独创,是万不可能的。识字是教育的初步。《周礼》《保氏》说贵族子弟八岁入小学,先生教他们识字。秦以前字体非常庞杂,贵族子弟所学的,大约只是官书罢了。秦始皇统一了文字,小篆成了国书,别体淘汰,识字便简易多了。
始皇为了统一文字,教李斯作了《仓颉篇》七章赵高作了《爱历篇》六章,胡母敬作了《博学篇》七章。但字体以当时通用的小篆为准,便于原来的籀文略有不同。汉初,教书先生将这三篇合为一一键复制全文颉篇》秦代的三种字书都不传了。
乐汉和帝时,有个许慎,做了一部《说文解字》。这是划时代的字书,囊括了历代的各种书体,他保存了小篆和晚周文字,让后人可以朔源沿流。研究文字的形音义的,以前叫小学,现在叫文字学。从前的学问限于经典,所以说研究学问必须从小学入手,即从文字学入手造字和用字有六个条例,称为六书。一是象形;是指事;三是会意;四是形声;五是转注;六是假借。
汉字从秦朝开始演变成各种书体,真(正、楷)行,草,隶,篆书体的来历及发展。
就从这第一课的内容来看,应该说很丰富的了。从文字的产生,发展,文字的构成,各种字体的演变。介绍得一清二楚,有关的传说故事讲得生动活泼,好像就在眼前。我恰好在前几天也买了一本《说文解字》,不过是现代简易版本的,正好可以最为一本入门级别的书来读一读。
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时间:2024-05-19 10:09
在看这本书之前,我对朱自清先生的了解只是通过他的几篇散文:《春》,《匆匆》,《背影》,《荷塘月色》。为了更了解先生,我上网查找了他的资料,更折服于他的民族气节。先生这一生都在为国家奔波,他出自一个旧知识分子家庭,大学时期参加“五四运动”并结识了*党人邓中夏。在清华任教时,曾和学生一起*,亲历“三一八”事惨案,抗战时期他拒绝到蒋介石*做官,内战爆发,他又冒着“坐牢”的危险反对*反对派任意逮捕人民,在十三教授宣言上签了名。此时的他生活清苦,一身重病,仍然在《*美国扶日*并拒绝领取美国面粉宣言》上签字,临终前还嘱咐家属不领*的救济粮,由于长期处于饥饿状态,先生得了严重的胃病不幸去世,享年五十岁。我国的知识分子自古以来就有“为天地立心,为生命立命,为往事继绝学,为万世开太平。”的志向和传统,先生这一生无愧于心。
先生为了普及中国优秀的传统文化而写了这本书,顾名思义这本书是一本导读性质的书籍,旨在以一种深入浅出的方式给世人普及中国经典著作。先生在序言中指出,在中等以上的教育的经典训练,应该是一个必要的项目。经典训练的价值不在实用,而在文化。有一位外国教授说过,阅读经典的用处就在教见识经典一番。
先生认为作为一个有相当教育的国民,至少对于本国的经典也有接触的义务,这本书所谓经典是广义的用法,包括群经、先秦诸子、几种史书、一些集部。要读懂这些书特别是经、子,得懂小学,就是文字学,所以《说文解字》也是经典的一部分。
传中国文字是黄帝的史官叫仓颉造的。见地上印有兽蹄和鸟爪的痕迹有了灵感,开始造字。仓颉泄露了天机,却将人教坏了。所以他造字的时候,天雨粟。鬼夜哭。"人有了文字,会变机灵,会争着去做那些容易赚钱的商人,辛辛苦苦去种地的人少了。天怕人不够吃的,所以降下米来让他们存着救急。鬼也害怕这些机灵人用文字制他们,所以夜里嚎哭;文字原是有巫术作用的。但此传说是在战国末期才有的,那时的人并不都相信;如《易》和《系辞》里就只说文字是后世圣人"造出来的。这后世圣人"不止一人,是许多人。文字不断地在演变,说是一人独创,是万不可能的。识字是教育的初步。《周礼》《保氏》说贵族子弟八岁入小学,先生教他们识字。秦以前字体非常庞杂,贵族子弟所学的,大约只是官书罢了。秦始皇统一了文字,小篆成了国书,别体淘汰,识字便简易多了。
始皇为了统一文字,教李斯作了《仓颉篇》七章赵高作了《爱历篇》六章,胡母敬作了《博学篇》七章。但字体以当时通用的小篆为准,便于原来的籀文略有不同。汉初,教书先生将这三篇合为一一键复制全文颉篇》秦代的三种字书都不传了。
乐汉和帝时,有个许慎,做了一部《说文解字》。这是划时代的字书,囊括了历代的各种书体,他保存了小篆和晚周文字,让后人可以朔源沿流。研究文字的形音义的,以前叫小学,现在叫文字学。从前的学问限于经典,所以说研究学问必须从小学入手,即从文字学入手造字和用字有六个条例,称为六书。一是象形;是指事;三是会意;四是形声;五是转注;六是假借。
汉字从秦朝开始演变成各种书体,真(正、楷)行,草,隶,篆书体的来历及发展。
就从这第一课的内容来看,应该说很丰富的了。从文字的产生,发展,文字的构成,各种字体的演变。介绍得一清二楚,有关的传说故事讲得生动活泼,好像就在眼前。我恰好在前几天也买了一本《说文解字》,不过是现代简易版本的,正好可以最为一本入门级别的书来读一读。
19《经典常谈》之说文解字读书笔记
始皇为了统一文字,教李斯作了《仓颉篇》七章赵高作了《爱历篇》六章,胡母敬作了《博学篇》七章。但字体以当时通用的小篆为准,便于原来的籀文略有不同。汉初,教书先生将这三篇合为一一键复制全文颉篇》秦代的三种字书都不传了。乐汉和帝时,有个许慎,做了一部《说文解字》。这是划时代...
古代汉语词典在线
《辞海》是在中华书局陆费逵主持下于1915年启动编纂的汉语工具书,是以字带词,兼有字典、语文词典 功能的大型综合性辞典,是中国最大的综合性辞典.旧词尚可依据从前的字书类书,新词搜集则非常困难,舒新城让同人遍阅新书新报,撰成三十多万词条。...
经典常谈第一章(说文解字)读后感
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经典常谈第一章(说文解字)读后感200字(在线等急急急)
经典常谈的第一章,介绍了汉字的起源和发展,以及说文解字的意义和作用。通过对古代文字的研究,我们可以更深入地了解中国文化和历史。在阅读这一章节时,我深刻地体会到汉字的丰富和神奇之处。通过对古代文字的分析,我们可以看到汉字所蕴含的文化内涵和历史价值,这是其他文字无法比拟的。说文解字的创...
读书笔记—-朱自清说《说文解字》
东汉和帝时,有个许慎,作了一部《说文解字》。这是一部划时代的字书。经典和别的字书里的字,他都搜罗在他的书里,所以有九千字。而且小篆之外,兼收籀文“古文”;“古文”是鲁恭王所得孔子宅“壁中书”及张仓所献《春秋左氏传》的字体,大概是晚周民间的别体字。许氏又分析偏旁,定出部首,将九千...
八下必读名著《经典常谈》读书笔记
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经典常谈说文解字知识点
关于经典常谈说文解字知识点如下:作者简介:朱自清,原名自华,号实秋,后改名自清,字佩弦。中国现代散文家、诗人、学者、民主战士。经典常谈于1942年,是朱自清先生介绍中国古代文学、历史、哲学经典的启蒙读物,内容按照历史发展的脉络,梳理了包括《说文解字》、《周易》、 《尚书》、 《诗经》 、...
经典常谈说文解字第一主要内容
经典常谈第一篇《说文解字》的主要内容如下:秦以前:战国末期,由于文字统一的需要,进而出现了仓颉造字的传说。秦以后:始皇时,文字统一为小篆,又形成隶书;汉末时,隶书由椭圆变为扁方,称作“汉隶”。魏晋之际,隶书变为“正书”;晋至唐朝,又称为“隶书”,称“汉隶”为“八分书”;晋代正书...
经典常谈中说文解字的主要内容
经典常谈说文解字大概内容如下:《经典常谈》包括说文解字、周易、尚书、诗经、三礼、春秋三传、四书、战国策、史记汉书、诸子、辞赋、诗、文等十三篇,系统地介绍了中国古代文学的发展与历史脉络。全书对经典的梳理与讲解,不仅知识上简洁精辟,文字上更是白话文通俗流畅的典范;让古文对读者来说更为...
经典常谈读书笔记第三章内容
《经典常谈》:《经典常谈》是2010年1月由岳麓书社出版的图书,作者是中国现代散文家、诗人朱自清,写于1942年。该书包括《说文解字》《周易》《尚书》等十三篇,系统地介绍了中国古代文学的发展与历史脉络。全书对经典的梳理,不仅知识上简洁精辟,文字上更是白话文通俗流畅的典范,让古文对读者来说更...
经典常谈第一篇主要内容
经典常谈第一篇《说文解字》。《〈说文解字〉第一》秦以前:战国末期,由于文字统一的需要,进而出现了仓颉造字的传说。秦以后:始皇时,文字统一为小篆,又形成隶书;汉末时,隶书由椭圆变为扁方,称作“汉隶”;魏晋之际,隶书变为“正书”;晋至唐朝,又称为“隶书”,称“汉隶”为“八分书”;...