《二泉映月》的社会评价
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发布时间：2022-04-23 04:33
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热心网友
时间：2023-10-14 21:56
社会评价：
**在50年代初于上海听了二胡曲《二泉映月》后，评价说：“它具有浓郁的民间风味，很好，要发扬广大之。”周恩来总理也十分欣赏这首乐曲，指示有关部门灌制专门唱片，当作珍贵礼品赠给来访的国际友人。*非常重视和推崇民族优秀文化，亲切观看了辽宁芭蕾舞团进京演出的芭蕾舞剧《二泉映月》。在庆祝澳门回归祖国的晚会上，江总*还专门登台，饶有兴趣地听取了澳门大提琴家演奏的《二泉映月》。
著名音乐家、50年代担任中国音乐学院院长的马思聪先生与著名大提琴家刘烈武先生在听了阿炳演奏的二胡曲录音后，对阿炳炉火纯青的二胡演奏技艺十分钦佩；“他（阿炳）的二胡弓弦长得像一望无际的火车铁轨，很难听出换弓的痕迹。”
影响最大，流传最为广泛的还是世界著名指挥家小泽征尔对该曲的评价：“我应该跪下来听……”那是1978年，小泽征尔应邀担任*乐团的首席指挥，席间他指挥演奏了勃拉姆斯的《第二交响曲》和弦乐合奏《二泉映月》（改编），当时，小泽征尔并没有说什么。第二天，小泽征尔来到*音乐学院专门聆听了该院17岁女生用二胡演奏的原曲《二泉映月》，他感动得热泪盈眶，呢喃地说：“如果我听了这次演奏，我昨天绝对不敢指挥这个曲目，因为我并没有理解这首音乐，因此，我没有资格指挥这个曲目……这种音乐只应跪下来听。”说着说着，真的要跪下来。他还说：“断肠之感这句话太合适了》”同年9月7日，日本《朝日新闻》刊登了发自北京的专文《小泽先生感动的泪》。从此，《二泉映月》漂洋过海，得到了世界乐坛的高度赞誉。
《二泉映月》，是中国民间音乐家华彦钧（阿炳）的代表作，二胡名曲。作品于20世纪50年代初由音乐家杨荫浏先生根据阿炳的演奏，录音记谱整理，灌制成唱片后很快风靡全国。这首乐曲自始至终流露的是一位饱尝人间辛酸和痛苦的盲艺人的思绪情感，作品展示了独特的民间演奏技巧与风格，以及无与伦比的深邃意境，显示了中国二胡艺术的独特魅力，它拓宽了二胡艺术的表现力，曾获“20世纪华人音乐经典作品奖”。《二泉映月》是中国民族音乐文化宝库中一首享誉海内外的优秀作品，是中国民间乐器创作曲目中的瑰宝之一。
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时间：2023-10-14 21:56
新中国成立后，周恩来总理指示文化部门要不失时机地抢救我国民间音乐。据此，我国著名音乐理论家、时任*音乐学院副院长吕骥指派所属音研所抓紧录好江南民间音乐遗存。当吕骥第一次听到录下来的《二泉》后，他批评音研所只把它当做音乐资料保存起来的做法，指出对这样具有鲜明时代性、战斗性和群众性的精品，要立即联系唱片公司进行录制、广泛发行！他给予《二泉》的评价也极具慧眼：华彦钧不仅是一位优秀二胡、琵琶演奏家，他更是一位卓越的作曲家，他的作品是我国当代最杰出的音乐作品之一；我国著名音乐教育家赵沨说，在此一百多年的历史过程中，许许多多仁人志士探索着创作中国音乐的道路，在民族音乐的范围中，应该提出两位伟大的人物，那就是刘天华和华彦钧，前者是在文人音乐的基础上，寻找一条创作民族音乐的道路；后者是在民间音乐的基础上走出了一条创作民族音乐的道路，他的伟大的名字应该用黄金写在中国音乐史上。毛*执政之余有两大爱好，一是读书，二是听戏，对中国传统艺术具有很高的鉴赏力，他听了《二泉》后给予肯定地说，它具有浓郁的民间风味，很好，要继续发扬之。毫无疑问，以往的二胡演奏家及作曲、编曲家在探索如何诠释华彦钧的这部伟大音乐作品，特别是通过发展、研究及丰富二胡技法、音色、表现力及配以大乐队伴奏等方面，做出了不懈努力和执着追求，取得不俗成绩，可以说远远超过华彦钧时代，实不可同日而语。但仅靠视觉、音响效果这样的演奏不能给人以应有的心灵感动，尤其是70年来，由于国内包括文学艺术在内的学术界、*界的作家及个别以讹传讹者不厌其烦地夸大华彦钧的负面传闻，影像界、网络界等各种媒介播放的大多是他失明后，在月黑风高的夜晚，手抱二胡肩背琵琶、茕茕孑立、形影相吊、沿街“卖艺”等令人倍感凄凉的画面，尤其是一部分文学家、作家、音乐理论家，不尊重史实、违背学术良知，毫不负责任地随意发表歪曲史实的文章、小说，甚至恶意炒作，不断地诋毁、中伤大师的正面形象，导致广大音乐爱好者在聆听《二泉》时，很容易联想到他生活穷困潦倒、苦不堪言的报道及围绕他身世的不实之词，误以为华彦钧如此命运遭遇是个人所为，与当时的社会无关，就如同他眼盲看不见天看不见地，整个世界是一片黑暗似的，其心底是无比悲哀痛苦、晦暗消沉，没有光明的，其命运是悲苦悲惨的，音乐当然也是悲凉的，甚至有的所谓音乐大家说，其命运可以同情，但其作品不可抬得太高。受之影响，绝大部分的二胡演奏家尽管对华彦钧及其作品充满了敬意，在赏析及教授《二泉》时，也不把悲情作为作品的唯一解释，但在实际演奏中，为了渲染华彦钧悲的一面及对他所谓的悲惨命运的同情，往往仍不免过分强调音乐阴柔、悲伤的一面，使原声中刚健有力、苍劲浑朴、拔地而起、掷地有声的音乐品格及独特音质几乎丧失殆尽。特别要指出的是绝大部分二胡演奏家通过降低乐曲每分钟的节拍速度（最慢者为每分钟35拍），并通过加大柔弦力度来烘托悲的氛围，甚至随意改变或缩减原曲力图反复地连续地多层次多变化多侧面逐步深化地感染听者的音乐结构，把乐曲中气势磅礴、如刺破苍穹般的最高音演奏得毫无时代气息，极大地破坏并影响了作品的音乐内在逻辑与丰富的音乐形象，偏离并曲解了大师的本意，更违逆了国内外音乐大家对它的高度评价，令人不胜心疼。可以说，70年来对《二泉》的探索，忽略了蕴含其中的重要品质，以至后来的演奏家都千篇一律地加大或突出作品悲的因素，而大大影响了对作品进一步发挥的空间，削弱了它的强大感染力，甚至使作品的表达最终变得不知所云的境地。马克思在1851年发表的《路易•波拿巴的雾月十八日》中说：“在不同的所有制形式上，在生存的社会条件上，耸立着由各种不同感、幻想、思想方式和世界观构成的整个上层建筑。整个阶级在它的物质条件和相应的社会关系的基础上创造和构成出这一切”。就是说，人们的情感，反映了一个特定时代、国家、民族的普遍存在的、带有自发性的、朴素的精神状况，是在具体的社会环境中历史地形成和发展起来的。同样，一部真正的传世杰作，一定是具有真实、丰富、深刻内心情感体验的音乐作品，尽管同建立在文字符号和概念手段基础上的文学相比，音乐创造过程中的感性特质很明显，但它同时也是理性的产物，不能排除蕴含着音乐家情感背后的思考。如果我们不怀着对大师的崇敬心情来深入了解他的身世经历及作品产生的时代背景和背后故事，不深刻领会音乐家的思想感情，仅凭道听途说，又不做深入采风，就不能如实传递出这位伟大音乐家的真实情感及几十年中用血与泪凝聚而成、他称之为“依心曲”的恢宏意境！一个伟大的音乐家不是依赖同情或救赎而诞生的，而是需要人类仰视的，其功德是惠及后人的；一部经典伟大、流芳百世的作品在音乐史上的地位，不是靠演奏家的演绎给予确立的，是靠该音乐家及其作品应有的内在价值。没有基于强烈的“国家有难、匹夫有责”的使命感与责任感所激发的对个性解放的向往和憧憬，《二泉》不可能闪耀着情感如此深沉和强烈的感性光辉。贝多芬一生经历了法国大*前后欧洲社会的剧烈变革，他的作品，特别是《命运交响曲》，明显富有时代特征并具有鲜明的个性，固然其中透着他的倔强，仿佛能让人窥见他容易敏感、激动的个性，但当音乐中流淌出他不屈服命运，决心与命运一搏的高贵品质及人类共有的特质时，它已经被全世界所接受，我们就不能不考虑到它所具有的深层文化内涵和普遍美质以及强烈的人类性，即音乐家个人的情感体验或感性表达，已经具有了普世性，已经与包括法兰西、德意志民族在内的欧洲国家命运乃至世界各国的国家历史紧密相连，听众也因此与其产生共鸣。华彦钧的《二泉》也同样，它承载着音乐内在逻辑及具有丰富张力的每一个音符，都在拨动与中国乃至世界各国人民的普遍审美趣向共振的心弦，我想，这仅靠一个悲的主题表达，其作品的生命力是不可能持久的。有人说是华彦钧的失明所带来的痛苦，使其不能自拔并且因此堕落。那么，按照这个逻辑，贝多芬也会因为失聪而痛苦，问题是这痛苦不是因生理上的缺陷而自暴自弃的痛苦，正如伟大的无产阶级*家方志敏烈士临终之前在《可爱的祖国》中写的那样，他“这次最感痛苦的就是失去了继续为党工作的机会……哪怕存一天就要为中国呼喊一天”，他渴望的是祖国早日强大，人民早日安居乐业。华彦钧与方志敏的职业背景不同，人生目标也不一样，但他们为民族、为他人着想、为国家前途担忧的家国情怀以及执着一念的崇高境界是相通的，更是一般人所达不到的。可以说，纵观70年来我们对华彦钧的研究以及在挖掘《二泉》所蕴含的深刻性、丰富性及完整性、推动作品深入人心并走向世界方面，还不尽如人意，尚有很大空间。
