好书推荐-《解深密经》什么是三种三摩地
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发布时间：2022-10-16 19:45
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时间：2023-10-23 01:41
作者简 介：笔名王亭之，原名谈锡永，广东南海人，是香港的佛学家及专栏作家。二十八岁得机缘修习*密宗，随刘锐之上师及其上师敦珠仁波切修习藏传佛教。三十八岁得阿闍梨位，法名无畏金刚。著有《王亭之谈佛家名相》、《王亭之谈佛家宗派》等书。
今天分享两个问题， 一什么是三种三摩地，二什么是止相、举相和舍相，三修止观时的知法与知义。
一、什么是三种三摩地
三摩地即是三种定。修止与观，有三种三摩地：一是有寻有伺三摩地，二是无寻唯伺三摩地，三是无寻无伺三摩地。
有寻有伺三摩地如何修止观？
行者对所缘事的相作寻伺，对此法有一个感觉（领受）。如同吃糖时领受糖味。然而此时还未到觉的境界，未到法的层次，而且这个领受还是粗的显现。
譬如观修三摩地，观修后，觉得全身温暖及松驰，这样便是粗领受，感觉不能说为微妙，微妙的感觉则无可说。
无寻唯伺三摩地如何修止观？
无粗显领受，却有微细彼光明，亦即有心的光明生起，即光明念，要领受这个光明。
为什么说是念？
因为行者念念都住在所修的境界里面，全部心意都放在所缘事中，因此而生起一个心的行相，此心行相即是光明相，名为光明念，因每一念都在此光明境界中。
什么是领受光明？
即开始见到心的光明，此为瑜伽行止观的特色。瑜伽行止观非常重视心光，当行者能达一法之时，心生光明，谓之义光明。此光明不是入定修出来，而是行者对一个法义彻底了解时，心住在这个法义的境界中寻思、思维，此时心自然有光明生起，是故叫义光明。
无寻无伺三摩地如何修止观？
行者于止观境界中，不作意思维所缘境，譬如不作意思维金刚萨埵、种子字光明等。当观察止观时，因为是无作意领受，是故可说为生起一个觉受，而非领纳觉受。
伺察与寻求分别何在？
譬如修坛城本尊，倘若是有寻求，刚完全依照仪轨生起本尊庄严及手印、生起日月轮、莲花座的形状、色彩。上面说过的依法奢摩他、毘钵舍那即是如此。倘若是有伺察，则观想的是一个生动活泼的金刚萨埵，与我们平常人一样，然而却不失金刚萨埵的自性。
因此，有寻求是粗相，寻求只得到一个无动态的相；伺察则微细，得到的是一个有动态的相。当观想金刚萨埵上供诸佛、下施有情，或是加持六道众生，或是作息增怀诛四种事业，金刚萨埵可以有种种不同的行相，这是无寻唯伺三摩地。
何谓无寻无伺三摩地？
亦即是缘总法奢摩地、毘钵舍那。若缘别法修止观，只是依着一系列经典的见地而修。若缘总法而修止观，则总摄诸佛密意而修。
譬如修如来藏，是依如来藏系列的经典，但亦总摄一切法门的密意，于通达究竟法义之后而修止观。此时无须寻求，亦无须伺察，所修的不是一个本尊的形象，连动态都不是，而是修本尊的光明。现在行者是凭总法义而了知法义，当这个法义都通达了，然后建立本尊，修本尊光明，修本尊光明的基础是修上师光明。
二、什么是止相、举相和舍相？
三摩地修习的过程中，亦是一个心相续的过程，有种种心的行相显现，导致种种过患。有止相、举相、舍相三种方法可以对治行者的心理偏差。
什么是止相？
心掉举即是观想不能集中，恐掉举是怕自己观想不能集中的心理负担。由是即对诸可厌法有所作意，对无意心有所作意。诸可厌法，例如忽然想到所缘境外的事相，无间心即是怕自己的所缘境不能持续。如是种种心理负担，即是止相，是行者想止息的境界相。
什么是举相？
心沉没是所缘境模糊，恐沉没即是怕所缘境模糊。由是即对可欣法作意，及心相作意。所缘境即是可欣法，作意令其显明，由是又于心相作意。如是名为举相，是行者想显现（举）的境界相。
什么是舍相？
当修止、修观、修止观双运时，行者有烦恼与随烦恼生起，是故受污染。于是行者便以舍相对治。如何舍？以“诸无功用作意及心任运转中所有作意”去舍。所谓“无功用作意”，即是不作意舍离，于无舍离而舍离；所谓“心任运转中所有作意”，即是对烦恼与随烦恼生起时的心境作适应，这适应亦可说是调节，如是即能不作意于舍离而成舍离，所以称为舍相。
三、修止观时的知法与知义
修止观时须知法知义始能修。
如何知法？
由五种相了知于法，即知名、知句、知文、知别、知总。
何谓名？
于一切法中，无论是染法还是净法，皆安立一个自性而施设这个法，谓之名。我们世间的一切法，皆如是施设出来的。对一个事物，施设一个概念给它，然后安立一个名相，譬如水、笔，目的是彼此容易沟通。当说色、受、想、行、识，立刻知道色代表物质，受表示领纳等。
何谓句？
给名一个定义，随着这个定义而建立一个法。譬如一事物名“灯”，施设“灯”的定义是能够照明，句等于概念。
何谓文？
将灯的名与灯的定义写出来，二者即是文。行者不仅要通达清净法中经论的名、句、文，还要通达世间法的名、句、文。五地菩萨专学世间的名、句、文，外道的名、句、文，不同文化背影的名、句、文，皆要通达。
何谓别？
各别了知法，譬如只懂得空，或者只懂得唯识。因为只懂得别，是故将自己所懂的法放在第一位。
何谓总？
总了知法，既了知如来藏空间教法，复能依总法抉择别法异门，了知其次第，了知其密意。
本次分享三个问题， 一是什么是三种三摩地： 依次为寻求、伺察、无寻求亦无伺察。第一个是粗的领受，第二个是微细的领受，变作念光明，第三个是无作意、无领受，开始有觉受。 二什么是止相、举相和舍相： 止相是令不应显现的所缘境不生起，是从相作止；举相是令应当显现的所缘境生起，是法义作举；舍相的方法是随着所缘境作适应，令烦恼与随烦恼不起。 三、修止观时的知法与知义： 即由名、句、义、别、总五种相了知于法，此中“总”相最为重要。
