六道轮回是一种内心的感受体会还是真实存在?

发布网友发布时间：2022-10-16 18:58

共5个回答

热心网友时间：2023-10-22 16:39

道家比较讲内心感受，佛家要求远离妄想，因为佛讲求的真心和妄想都不是指人的内心感受。六道轮回是由于妄想而出现，但不是一种内心感受。处于轮回中不同的道，一定有不同的内心感受，比如在地狱中就是痛苦的，天人的内心是快乐祥和的。否则如当下内心即当下是什么的话，轮回也太快了。即便是地狱的魔也有良心发现的刹那，但是它可能不会因此停止作恶，所以它仍然在地狱，除非它因此放下屠刀那么魔就死了，死了就轮回，中阴可以是很短的时间，它可能就进入人道或者别的道甚至跳出三界成佛。
所以，在佛看来，内心感受是源于妄想的虚妄之相，修行重在实践，初发心是虚空，缘心入佛是一漫长艰辛的真实历程。

热心网友时间：2023-10-22 16:39

佛教相信轮回是确实的吗

圣严法师著述

这个问题的答案是肯定的。佛教相信，除了已经解脱生死（如小乘的阿罗汉）或已经自主生死（如大乘的圣位菩萨）的圣者之外，一切的众生，都不能不受轮回的*。

所谓轮回，实际上是上下浮沉的生死流转，并不真的像轮子一般地回环。轮回的范围共有六大流类，佛教称为六道，那就是由上而下的：天道、人道、修罗（神）道、傍生道、鬼道、地狱道，这都是由于五戒十善及十恶五逆（十善的反面是十恶，杀父、杀母、杀罗汉、破坏僧团的和合、出佛陀的身血，称为五逆）而有的类别，五戒十善分为上中下三品，感生天、人、修罗的三道，十恶五逆分为下中上三品，感生傍生、鬼、地狱的三道。作善业，生于上三道，作恶业，生于下三道。在每一类别中的福报享尽或罪报受完，便是一期生死的终结，便又是另一期生死的开始，就这样在六道之中，生来死去，死去生来，便称为轮回生死。

不过佛教特别相信，众生的生死范围虽有六道，众生的善恶业因的造作，则以人道为主，所以，唯有人道是造业并兼受报的双重道，其余各道，都只是受报的单重道，天道神道只有享受福报，无暇另造新业，下三道只有感受苦报，没有分别善恶的能力，唯有人道，既能受苦受乐，也能分别何善何恶。佛教主张业力的造作薰习，在于心识的感受，如若无暇分辨或*分辨，纵然造业，也不能成为业力的主因。所以，佛教特别重视人生善恶的行为责任。

正因为造作业力的主因是在人间，所以上升下堕之后的众生，都还有下堕上升的机会，不是一次上升永远上升，一次下堕永远下堕。

人间众生的造作业因，是有善有恶的，是有轻有重的，人在一生之中，造有种种的业，或善或恶，或少或多，或轻或重。因此受报的机会，也有先后的差别了。所以，人在一期生命的结束之后，朝向轮回的目标，有著三种可能的引力，第一是随重：一生之中，善业比恶业的分量重，便先生善道，善道的天业比人业重，便先生天道；如果恶业比善业重，便先生于恶道，恶道的地狱业比傍生业重，便先生于地狱道，受完重业的果报，依次再受轻业的果报。第二是随习：人在一生之中未作大善也未作大恶，但在生平有一种特殊强烈的习气，命终之后，便随著习气的偏向而去投生他的处所，所以，修善学佛，主要是靠日常的努力。第三是随念：这是在临命终时的心念决定，临终之时，如果心念恶劣，比如恐怖、焦虑、贪恋、镇恼等等，那就很难不堕恶道的了，所以佛教主张人在临死或新死之时，家属不可哭，应该代他布施修福，并且使他知道，同时宣说他一生所作的善业功德，使他心得安慰，使他看破放下，并且大家朗诵佛号，使他一心向往佛的功德及佛的净土；若无重大的恶业，这种临死的心念倾向，便可使亡者不致下堕，乃至可因亡者的心力感应了诸佛菩萨的愿力，往生佛国的净土——这是佛教主张临终助念佛号的主要原因。

热心网友时间：2023-10-22 16:40

你的提问很矛盾，因为你的理解已经说明了问题的本质，那就是自我的意识决定了你的理论是否存在，你怎么看就怎么有。
无数的宗教理论都再这一终极命题上有所回答，即你就是你自我最大的自我救赎，六道轮回就是自我意识转世的一种解释。
但，建议你活在当下，因为下一个时空，就算你要印证，也需要你有足够强的精神力量来穿梭，以及去承受体验。

热心网友时间：2023-10-22 16:40

所谓轮回现实是不存在的，不要对永生或再生抱有任何期望！人在世就要精彩的活好自己，不要留有遗憾，有梦就去追，勇敢的实现它。这样你在死的时候才能泰然，不要抱恨而终。
‘‘人活着要尽量快乐些，因为人要死很久。’’
所以，不要想着西方极乐世界，只要你活得精彩，极乐世界就在你的心中！

热心网友时间：2023-10-22 16:41

楼主请允许我直说。
你在执着现世。没有实际实修，对于佛法的认识只存在与感性。身体力行才能感悟佛法。六道轮回在不在你方自知。我等说在，你也是猜，未见到，问来有何意义？想知道在不在，就实修。