传说做人要像铜钱样外圆内方,大家谈谈如何达到<外圆内方>的境界……
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发布时间:2022-10-16 03:42
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时间:2023-10-15 12:39
外方内圆其实就是纪晓岚的做人根本
在*上,纪晓岚也是很有见地的,惜为其文名所掩。他认为,“教民之道,因其势则行之易,拂其势则行之难”。主张“酌乎事势”,趋利避害。也就是根据实际情况,实行因势利导。其目的在于避免因矛盾激化而引起一决横流,出现明末农民大起义那种局面。纪晓岚的家族,在明末*中经受过严重的挫折和打击。纪晓岚重视民情,因势利导的主张,不能不说是一种经验之谈。同时也说明,他对当时在“盛世”掩盖下的各种社会矛盾,看得比较尖锐。正是由于这一点,他对民间疾苦比较关注。乾隆五十七年(1792)夏,北京附近遭受严重水灾,盗贼蜂起,大批饥民拥入京师就食,秩序十分混乱,大有干柴烈火,一点就着之势。纪晓岚看到这种情势,急忙向皇帝上疏陈情,剖析利害,奏请截留南漕官粮万石,到灾区设粥放赈,京师饥民不驱自退,社会秩序安定下来。虽然其主观上是为了维护朝廷统治,但在客观上帮助灾民度过了饥荒,不能不说是一宗善政。
在*上提倡“酌乎事势”,因势利导,在理论上就不能不起来批判宋儒之苛察。自从宋儒提出“存天理,灭人欲”的口号以后,流毒明清,三纲五常等封建伦理道德被抬到了吓人的高度,程朱理学成了杀人不见血的软刀子。一些道学家只会空谈义理性命,一遇实际问题,就茫然如坠五里雾中。等而下之的,更是一些满口仁义道德一肚子男盗女娼的伪君子。纪晓岚对道学家的迂腐和虚伪十分痛恨,其冷嘲热讽,但有机会,一触即发,措词也相当尖刻。在《阅微草堂笔记》的一则故事中,他甚至借冥王之口,向社会疾呼道:“宋以来固执一理而不揆事势之利害者,独此人也哉!”在他八十岁那年,还挺身而出,就烈女范畴问题向程朱理学展开了一场挑战。有司规定,妇女抗节被杀者为烈女,予以旌表;而对“捆缚受污,不屈见戕”者,不以烈女视之,例不旌表。纪对此大不以为然,以为纯属道学家不情之论。他公然郑重上表称:“捍刃捐生,其志与抗节被杀者无异。如忠臣烈士,誓不从贼,虽缚使跪拜,可谓之屈膝贼廷哉?”经他慷慨陈词,皇帝“敕下有司,略示区别,予以旌表”。纪晓岚无疑是胜利了。这虽然是在封建统治阶级内部的一场争论,但在如何看待妇女这个社会问题上,当时还是有积极意义的。
鲁迅先生在《中国小说史略》中,称纪晓岚“处世贵宽,论人欲恕”,是十分中肯的。他与那些虚伪的道学先生是截然不同的两种人物。纪晓岚及其作品,都是很值得研究的
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时间:2023-10-15 12:40
Mario cappi教授在“御源.林城”的设计中融入了“外圆内方”的中国智慧。在他看来,“圆”,所接触的空间领域是最大的,圆能最大限度保证每个窗口的景观视野和采光面,将自然引入室内,圆弧更加符合人体工程学,视觉感受特别舒适,构成的物体立面线条十分优美。而“方”能辐射东南西北,确立格局方位,意味着方正实用,空间感强,意味着秩序“外圆内方”是大师眼中的中国智慧,是建筑格局,建筑美学与建筑智慧的集合。于是,“外圆内方”成为“御源.林城”独创一格的建筑形式,成就了“御源.林城”独特的建筑美学,是“御源.林城”让建筑可以存在50年甚至100年的建筑智慧
圆楼的设计问题主要是受实用的问题困扰,国人中意的户型之基本一定是追求方正实用,然后再考虑其他,不过,中国人对阳台的更喜欢弧型,尤其是亲水的住宅,可能是大家喜欢将大阳台改成花园,有中国传统园林的气韵吧。
“御源.林城”的3栋圆楼,由一个外面的圆和一个里面的方组合成奇妙的建筑空间,外围运用了弧线形成了阳台的轮廓,内部采用方正的户型设计满足户型基本的需求,方正实用。从天空望下去,这3个建筑就像3把开启城市心灵的钥匙,城市的过去和未来在这里相会。城市极致的繁华与美丽第一次汇聚于一个领域,城市的天际线第一次释放出夺人心魄的美感。
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时间:2023-10-15 12:40
对外处世圆润,而自我又有一定的原则