读《道德经》(2)
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发布时间：2022-10-15 13:29
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时间：2023-10-09 04:29
文/衣者郭郭
课程重点，课程笔记：
一、老子里一个什么样的人？
1）老子是周朝的文化*；2）他是启发孔子的古代学员；3）他是庄子笔下的博大真人。
二、老子思想的形成。
1）危机时代的人生智慧：老子的时代是一个危机时代，他的年纪比孔子早30年，是春秋时代末期。老子是周朝文化*，学问与见解都超出一般人。遇到时代衰落的时候怎么办？天下大乱，民不聊生，开始了百家争鸣。所谓的“诸者百家”提出自己的看法，有何目的呢？其它他们的目的都差不多，就是要在一个乱世里面，找到新的出路。
例如：国家有如一辆游览车，司机就是天子，要载着全车人到一个风光明媚的地方去旅游。但车子开了一半，司机忽然心脏病发倒下来，请问：在车上，谁有责任继续开车？答案是懂得开车的人，或是自以为懂得开车的人。所以，诸子百家就出现了，各自提出自己的看法。
但在各种见解里面，真正值得重视的、不受时空*而长远意义的只有两家，就是儒家和道家，这一点我们从一位西方学者的研究也可以得到验证。德国学者雅斯贝尔斯提出一个观念，就是在公元前800年到200年之间，是人类文化的轴心时代，也就是各大文明不约而同出现了大哲、先知这产的人生。
譬如说在印度有释迦牟尼，在古希腊有苏格拉底、柏拉图等人，然后在犹太教有大先知出现，那中国呢？雅斯贝尔斯就特别举孔子与老子这两位代表。孔子创建儒家，儒家是从人的角度，从修养开始，讲求德行上的努力，再设法去安顿整个社会。老子开展的是道家，道家是退开一步，超越人的层次，从无限与永恒这种更大的视角，来看待现实人生的问题。
2）面对存在上的虚无主义；道家与儒家所面对的挑战。表面上是危机时代，天下大乱，而实质上这时候出现了两种不同的虚无义。一种是在“价值”上出现虚无主义，一种是在“存在”上出现虚无主义。
儒家所面对的是第一种，它要对付价值上的虚无主义，就是人活在世界上，为什么要行善避恶？在乱世里面这是很大的问题，因为善恶的判断标准是相对的，当时并没有什么客观的标准，因为礼坏乐崩了；并且就算你判断了也没什么用，因为它没有适当的报应。所以，在这个时候，儒家就发挥它的专长，提出人性向善的说法，认为人性内在有行善避恶的基本的力量，所以儒家强调自我的觉醒要从真诚出发，配合教育及*的改革，希望重建整个社会的秩序。
而道家不一样，道家面对的是另个一种更麻烦的虚无主义，存在上的虚无主义。什么意思呢？简单一句话就知道了，就是我们常听到的“人生自古谁无死？”听着觉得有点消极、悲观、失望极了；但是在春秋时代末期，到处都是战乱，死伤无数，那些活着的人还要面对苛捐杂税苦不堪言，既然如此，何必活着受苦？人的这种“存在”有意义吗？很多人活得了无生趣，觉得生有何欢、死有何苦，对于生命就不愿意再珍惜了。所以，从春秋到战国这个阶段，有很多关于死亡的描述，有不少还谈到自杀的问题。
面对这样的挑战，道家它要说明什么？它要说明的是存在上的这种虚无主义也是可以化解的。如何化解？就是要指出宇宙万物有来源也有归宿。如果人的生命有来源也有归宿，那代表它不是虚幻的，而在人生的过程里面，就应该询问一个问题：如何找到来源与归宿，由此让我的生命得以安顿？换句话说，人不是糊里糊涂地来，莫名其妙地走，而是可以很清楚地知道，我的生命从何而来，往何而去。所以，老子的思想不是消极的，反而比儒家思想更为全面，更为深刻，也更为卓越。
老子的不争：一、相争的后果或是失败，或是成功，就算你成功了，代价也很高，将来还会有后续的麻烦。二、把“争”的来源了解及化解之后，就不用跟别人争了。别人的，你给；别人不要的，你再取。这个世界是足够大的，可以让每一个人活得下去，只要你有正确的认知与理解，就可以调整自己的心态与*。
所以，老子思想形成的关键，就是看到了天下分久必合，合久必分，一治又一乱，轮流上场。如果像儒家一样，想要去解决在价值上的虚无主义，那么每隔一段时间，又要重新去设法在教育上、*上不断地革新、努力，这是事半功半，劳苦而无成。那还不如怎么样？像道家一样一个人设法让自己过得平安愉快。所以我们看老子的不争、无为，总以为是消极的，其它这只是表面看来的一种退让，内心却是对宇宙来源与归宿的一种体认，因而有无限究竟可以让人去自在逍遥。
3）提出一套*的系统。包括四个内容 :天下大乱，这是一个客观的事实；那怎么解决？圣人出现。“圣人”简单说起来就是一句话——悟道的统治者。他是统治者，才能够拨乱反正，回到最根本的、原始的、自然的状态；“道”是什么？你如果讲道家，“道”没有说清楚，相当于买椟还珠，忘记了最根本、最重要的东西。“道”是万物的来源与归宿；由“德”入手，“德”就是万物从“道”所获得的本性。但是人不一样，人除了拥有本性之外，还可以认知与行动，所以需要有某种*。
天下大道——圣人出现——道是什么——由德入手。叫*系统。
道是万物的来源与归宿，万物从道所获得的本性与禀赋应该是足够的。
感悟：
巧了，我才开始学习《道德经》，昨天就遇到*一台《典籍里的中国》栏目，正好播到《道德经》这一期，我好不兴奋，与先生携着俩孩子端坐电视机旁，认认真真的观看起来，以往，我是不看电视的，第一，怕影响孩子学习，第二，对电视好像也没有多大的兴趣。所以，就越来越不看了，除非遇到像《典籍里的中国》这样的好栏目，还有每年的春晚外。
看到撒贝宁穿越到两千五百多年前的春秋战国时期，与老子隔空对话，引领着我们走进熟知的中国哲学鼻祖老子。在两千五百多年前的函谷关，老子浓缩自己一生关于宇宙、社会和人生的思考，为后世子孙留下了一份永恒的精神力量。其中，“上善若水”的东方智慧，涵养了华夏儿女如水一般的性格底色，成为中华民族于千磨万击中绵延不绝的坚韧之源。
再结合傅佩荣的《究竟真实》该书，读来更加透彻明了。
我的小宝才三岁多，今年九月才刚上幼儿园小班，她自然看不大懂，但大宝，她与我却看得津津有味，当看到周朝由于衰落后，一大群士兵蜂拥而至，想把守藏室里的典籍统统搬走的时候，我的大宝竟然哇哇大哭起来，小宝一看，也跟着哭起来，我想小宝自然是没有看懂的，但大宝竟哭得如何伤心，想要伸手想去挽救那些即将要被搬走的书。我很受感触。
我赶紧把她俩抱入怀中，安慰道，这已经是过去两千五百多年前的历史了。让她们不要过于难过。我们从小就要热爱读书，珍惜光阴，爱惜自己的身体。
还要做到热爱祖国，从小立志学好知识报效祖国，才能让祖国繁荣昌盛。
安慰良久后，她俩才像缓过神来一般，洗漱到卧室读睡前绘本去了。
“典籍如灯，可照亮世人，我要为文明的传续，守住一盏灯火。”
践行：
坚持学完《道德经》，下一章将开始读内文。
