历代战国策序跋(6)
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发布时间：2022-10-19 22:48
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时间：2024-12-11 21:03
书中校正称曾者，曾巩本也;称钱者，钱藻本也;称刘者，刘敞本也;称集者，集贤院本也;无姓名者，即宏《序》所谓“不题校人”为所加入者也。其点勘颇为精密。吴师道作《战国策鲍注补正》，亦称为善本。是元时犹知《注》出于宏，不知毛氏宋本，何以全题高诱?考周密《癸辛杂识》称贾似道尝刊是书，岂其门客廖莹中等皆媟亵下流，昧于检校，一时误题，毛氏适从其本影钞欤?近世扬州所列，即从此本录出，而仍题诱名，殊为沿误。今于原有《注》之卷题高诱注，姚宏校正续注原《注》已佚之卷，则惟题姚宏校正续注，而不列诱名。庶几各存其真。
宏字令声，一名伯声，剡川人。尝为删定官，以伉宜忤秦桧，瘐死大理狱中。盖亦志节之士，不但其书足重也。
案《汉艺文志》、《战国策》与《史记》为一类，历代史志因之。晁公武《读书志》始改入子部纵横家，《文献通考》因之。案班固称司马迁作《史记》，据《左氏》、《国语》，采《世本》、《战国策》，述《楚汉春秋》，接其后事，迄于天汉。则《战国策》当为史类，更无疑义。且子之为名，本以称人，因以称其所著，必为一家之言，乃当此目。《战国策》乃刘向裒合诸记并为一编，作者既非一人，又均不得其主名，所谓“子”者安指乎，公武改隶子部，是以记事之书为立言之书，以杂编之书为一家之书，殊为未允。今仍归之史部中。
鲍氏战国策注十卷内府藏本提要
(四库全书总目)
宋鲍彪撰。案黄鹤《杜诗补注》，郭知达集注《九家杜诗引》彪之语，皆称为鲍文虎说，则其字为文虎也。缙夏人，官尚书郎。
《战国策》一书，编自刘向，注自高诱。至宋而透注残阙，曾巩始合诸家之本校之，而于注文无所增损。姚宏始稍补诱《注》之阙，而校正者多，训释者少。彪此注成于绍兴丁卯，其《序》中一字不及姚本。盖二人同时，宏又因忤秦桧死，其书尚未盛行于世，故鱼未见也。
彪书虽首载刘向、曾巩二序，而其篇次先后，则自以己意改移，非复向、巩之旧。是书窜乱古本，实自彪始。然向序称：“中书余卷，错乱相糅莒。(案：‘莒’字未详，今姑仍原本录之。)又有国别者八篇，少不足。臣向因国别者，略以时次之，分别不以序者以相补，除重复，得三十三篇。”又称，“中书本号，或曰《国策》，或曰《国事》，或曰《短长》，或曰《事语》，或曰《长书》，或曰《修书》”云云。则向编此书，本裒合诸国之记，删并重复，排比成帙。所谓三十三篇者，实非其本来次第。彪核其事迹年月而移之，尚与妄改古书者有间。其更定东、西二周，自以为考据之物笔，元吴师道作《补正》，极议其误。
考赵与时《宾退录》曰“《战国策》旧传高诱注，残阙疏略，殊不足观。姚令威宽补注，(案：补注乃姚宽之兄姚宏所作，此作姚宽，殊误，谨附订于此。)亦未周尽。独缙云鲍氏校注为优。虽间有小疵，殊不害大体。惟东、西二周一节，极其舛谬，深误学者，反不若二氏之说。”是则南宋人已先言之矣。
师道注中所谓“补”者，即补彪注。所谓“正”者，亦即正彪注。其精核实胜于彪。然彪注疏通诠解，实亦殚一生之力。故其自记称，四易稿后，始悟《周策》之严氏、阳竖，即韩策之严遂、阳坚，而有校书如尘埃风叶之叹。虽踵事者益密，正不得遽没创始之功矣。
战国策校注十卷纪昀家藏本提要
(四库全书总目)
元吴师道撰。师道字正传，兰溪人，至始元年进士。仕至国子博士，致仕，后援礼部郎中，事迹具《元史儒学传》。师道以鲍彪注《战国策》，虽云纠高诱之讹漏，然仍多未善，乃取姚宏续注与彪注参校，而杂引诸书考正之。其篇第注文一仍鲍氏之旧。每条之下，凡增其所阙者谓之“补”，凡纠其所失者谓之“正”，各以“补曰”、“正曰”别之。复取刘向、曾巩所校三十三篇四百八十六首旧第为彪所改窜者，别存于首。盖既用彪注为稿本，如更其次第，则端绪已棼，节日皆不相应;如泯其变乱之迹，置之不论，又恐古本遂亡，故附录原次以存其旧。孔颖达《礼记正义》每篇之下附着别录第几.林亿等新校《素问》亦每篇之下附著全元起本第几，即其例也。
前有师道自序，撮举彪注之大纰缪者凡十九条，议论皆极精审。其他随文驳正，亦具有条理。古来往是书者，固当以师道为最善矣。旧有曲阜孔氏刊本，颇未是正。此本犹元时旧刻，较孔本多为可据云。
关脩龄战国策高注补正序
古人崇尚战国策，比之鸿宝，序论己悉矣。其所谓“谲诳相轻，倾夺之说，然而人读之，则必忘其事之陋者，文辞之胜，移之而已。”又所谓“虽非义理之所存，而辨丽横肆，亦文辞之最，学者所不宜废也。”此至当之论，孰为揄扬之浮于实乎哉!夫学究何为反以害乎名教饬戒子弟，令勿披览也?要苦其难读，而为护短之计，可谓执一而无权也。
余以不敏，犹欲思其难读而得焉。玩其文也久矣，而未达其实，但管窥一班。窃谓《策》多战国杂说，夫太史公采焉次《史》。盖由《左》、《国》之后，欲征兴废之迹，而莫可他求矣。尝观著书大指，或有实施于行事者，或有载之空言而无其事者，若夫一辞数出，而驰说考不同，人不相及，而同在一时，则为后人拟策也著矣。余妄执是说，以为惟取其文辞，不论事业可也。于是乎断章释义，必依成文，庶几无以失夫载说之真哉。其所不逮，存而弗论，以俟君子幸正焉。
宽政丙辰季春，河越关脩龄撰。
横田惟孝战国策正解序
《战国策》者，盖当时之杂记，而秦人之所编录也。其事则从横倾夺，其言则谲诳功利，终之，六国以此丧其国，秦以此失其天下，策士令其终者，盖亦鲜矣。虽间有彼善于此者，要亦不足以为训也。然则斯书可废与?曰：何可废也。
夫治必称唐、虞、三代，乱必言春秋、战国。春秋则《左传》、《国语》存焉，战国则舍斯书而何在?太史公所据，亦唯斯而已矣。《书》曰“与治同道罔不兴，与乱同事罔不亡。”夫法治戒乱，古今常典，然不审其所由，而徒称言而已，则不去就失路而背驰者，几希矣?且夫舜、禹大圣也，而其相告戒曰：“无若丹朱傲，惟慢游是好;傲虐是作，罔昼夜頟頟;罔水行舟，朋淫于家，用殄厥世。”则知空言之谆谆不若指行事之著明矣。然则欲知战国之所以为战国，安可不读斯书也。
孔子曰“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”盖曰法善改恶，善、恶皆可以为我师也。是故《诗》之美、刺共存之，《春秋》善、恶并记焉，以示劝惩。孔门之教，盖为然也。若夫曰害乎名教，而饬戒子弟，令勿披览者，徒知善之可以为法，而不知恶之可以为戒也。其诸异乎夫子之教与?《诗》曰“人知其一，莫知其他”。其此之谓也。噫!拘儒一唱是固说，而曲学随而和之，斯书殆束阁焉。
夫古书之传于今，孰能无误;然士子所朝夕诵习，随误随正，是以不至大误。今斯书尤多舛讹者，是谁之过与?吾愍其如此，既雠校数本，善者从之，可者据之，又其他片言只辞，苟可以为征者，采摭以参互订正，然后取诸说之长，附以管窥。不独解文义，间有是正存焉，故并命曰“战国策正解’。其所不知，阙如以俟后之君子。极知不自揣之甚，不免于芜秽之责，冀人之好我，摘其过谬。若其护短蔽拙，为之辞者，吾亦不敢。
文政甲申仲冬冬至前一日，东都，横田惟孝，顺藏叙。
