义田记阅读理解
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发布时间：2022-10-19 20:55
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时间：2024-11-11 19:21
语文课本中有很多经典的文学作品，在学习课文的过程中必须认真进行阅读，这样才能提高阅读水平，下面是我收集整理的义田记阅读理解，欢迎阅读参考！
阅读课外文言文，完成问题。
义田记
钱公辅
范文正公，苏人也，平生好施与，择其亲而贫、疏而贤者，咸施之。方显贵时，置负郭①常稔②之田千亩，号曰义田，以养济群族之人。日有食，岁有衣，嫁娶凶葬皆有赡。
初，公之未贵显也，尝有志于是矣，而力未逮者二十年，既而为西帅，及参大政，于是始有禄赐之入，而终其志。公既殁③，后世子孙修其业，承其志。如公之存也。公虽位高禄厚，而贫终其身。殁之日，身无以为敛④，子无以为丧。惟以施贫活族之义遗其子也。
注释：①负郭：距城很近。②稔：庄稼成熟。③殁：去世。④敛：收敛尸体。
1．下列加粗字解释错误的一项是：（）
A．咸（全、都）施之
B．置（放弃）负郭常稔之田千亩
C．尝（曾经）有志于是矣
D．惟以施贫活族之义遗（留给）其子也
2．下面句中加粗的“而”字与“公虽位高禄厚，而贫终其身”中“而”字用法相同的一项是（）
A．然则何时而乐耶？（《岳阳楼记》）
B．潭西南而望，斗折蛇行。（《小石潭记》）
C．择其善者而从之。（《（论语》十则》）
D．环而攻之而不胜。（《得道多助，失道寡助》）
3．翻译下列文言句子。
（1）乃悟前狼假寐，盖以诱敌。（《狼》）
译文：_________________________________
（2）自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境。（《桃花源记》）
译文：_________________________________
（3）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！（《鱼我所欲也》）
译文：_________________________________
参*：
1．B
2．D
3．（1）（屠夫）才明白前面那只狼假装睡觉，原来是用以迷惑敌方（对方）的。
（2）（他们）自己说祖先为了躲避秦时的祸乱，带领着妻子儿女及乡邻来到这个与人世隔绝的地方。
（3）（对）高位厚禄如果不分辨（它是否合乎）礼义就接受，那么这高位厚禄对我有什么益处呢！
拓展阅读“”《义田记》古文赏析
【原文】
义田记
作者：钱公辅
范文正公②，苏人也。平生好施与，择其亲而贫、疏而贤者，咸施之。方贵显时，置负郭③常稔之田千亩，号曰“义田”，以养济群族之人。日有食，岁有衣，嫁娶婚葬皆有赡。择族之长而贤者主其计，而时共其出纳焉。日食，人一升；岁衣，人一缣。嫁女者五十千，再嫁者三十千；娶妇者三十千，再娶者十五千；葬者如再嫁之数，葬幼者十千。族之聚者九十口，岁入给稻八百斛，以其所入，给其所聚，沛然有馀而无穷。屏④而家居俟代者，与焉；仕而居官者，罢其给。此其大较也。
初，公之未贵显也，尝有志于是矣，而力未逮者二十年。既而为西帅，及参大政⑤，于是始有禄赐之入而终其志。公既殁，后世子孙修其业，承其志，如公之存也。公虽位充禄厚，而贫终其身；殁之日，身无以为敛，子无以为丧；惟以施贫活族之义，遗其子而已。
昔晏平仲⑥敝车羸马，桓子曰：“是隐君之赐也。”晏子日：“自臣之贵，父之族，无不乘车者；母之族，无不足于衣食者；妻之族，无冻馁者；齐国之士，待臣而举火者三百馀人。如此，而为隐君之赐乎？彰君之赐乎？”于是齐侯以晏子之觞而觞桓子⑦。予尝爱晏子好仁，齐侯知贤，而桓子服义⑧也。又爱晏子之仁有等级，而言有次第也：先父族，次母族，次妻族，而后及其疏远之贤。孟子曰“亲亲而仁民，仁民而爱物。”晏子为近之。今观文正之义田，贤于平仲；其规模远举，又疑过之。
呜呼！世之都三公位，享万钟禄，其邸第之雄，车舆之饰，声色之多，妻孥之富，止乎一己而已；而族之人不得其门而入者，岂少也哉！况于施贤乎！其下为卿，为大夫，为士，廪稍⑨之充，奉养之厚，止乎一己而已。而族之人，操壶瓢为沟中瘠⑩者，又岂少哉？况于他人乎！是皆公之罪人也。
公之忠义满朝廷，事业满边隅，功名满天下，后世必有史官书之者，予可无录也。独高其义，因以遗其世云。
【注释】
①钱公辅：北宋武进(今属江苏)人，字君倚，曾任天章阁待制、江宁知府等职。②范文正公：即范仲淹，字希文，谥文正。③负郭：距城很近。④屏：弃，指丢了官。⑤既而二句：庆历二年，范仲淹任陕西路安抚经略招讨使。次年，任参知政事。⑥晏平仲：即晏婴，齐国大夫，历仕灵公、庄公、景公三世。⑦桓子：田(陈)文之子，春秋时齐国大夫。⑧服义：在正义或真理面前，表示心服。这里指桓子受觞而不辞。⑨廪稍：公家给予的粮食。⑩沟中瘠：指饿死在沟渠中。瘠，通“胔”，没有完全腐烂的尸体。
【译文】
范文正公，苏州人，平时乐于用钱财帮助别人，选择那关系亲近而贫穷、关系疏远而贤能的人，都予以帮助。当他贵重显达之时，购置近城保收的良田一千亩，称作“义田”，用来养育救济本家族的人们。使他们天天有饭吃，年年有衣穿，嫁女、娶妻、生病、丧葬都予以资助。选择家族中年长辈高而且贤德的人主管帐目，经常总计收入和支出。每天的饭，一人供给一升米；每年的衣服，每人分给一匹细绢。嫁闺女的发给五十千线，闺女改嫁的发给三十千线；娶儿媳妇的发给三十千线，再娶的发给十五千线；丧葬发给的费用和闺女再嫁的数目相同，孩子的丧事发钱十千。族人聚居的九十多口，义田每年收入供分配用的稻子八百斛，用它所收入的粮食，来供应在这里的聚居的族人，充裕有余而无枯竭之时。退居在家、等待职务的人予以供给，出仕为官的人则停止供给。这就是它的大致情况。
当初，范公还未贵重显达时，就曾有过这种愿望，而无力实现长达二十年之久。后来做了西部边境的统帅，又入朝参与主持朝政，从此才开始有了俸禄赏赐的收入，而终于实现了自己的志愿。他去世之后，后代的子孙修明他的事业，继承他的志向，和他在世的`时候一样。他虽地位高俸禄多，却终生过着清贫的生活。逝世的时候，甚至没有钱财装殓，子孙们也没有钱财为他举办像样的丧事。他只是把救济贫寒、养活亲族的道义，留传给儿子而已。
古时候晏平仲乘破车、驾瘦马。陈桓子说：“这是隐瞒君主的赏赐啊。”晏子回答说：“自从我显贵以后，父系的亲族，没有不坐车的人；母系的亲族，没有衣食不足的人；妻子的亲族，没有挨饿受冻的；齐国的士子，等待我的接济而点火做饭的有三百多人。象这样，是隐瞒君主的赏赐呢？还是彰明君主的赏赐呢？”于是齐君使用晏子的酒杯，罚桓子饮酒。我仰慕晏子好行仁德，齐君了解贤者，而桓子能认错服义。又仰慕晏子的仁德有亲疏层次之分，而言辞有井然的次序：先说父系亲族，后说母系亲族，再说妻子的亲族，最后才提到关系疏远的贤者。孟子说：“由爱自己的亲人而施仁德于民众，由对民众仁德而爱惜世间万物。”晏子的作为接近于这一点啊。现在从范文正公的购置义田这件事来看，是比晏平仲还要贤明啊。他施行的规模的久远和全面，恐怕是要超过晏子的。
啊！当今世上那些身居三公职位，享受万钟禄米的人，他们宅第的雄伟，车驾的华丽，歌妓的众多，妻儿的富有，仅是为满足自己一个人的私欲而已。本族的亲人不能登门的，难道还少吗？何况说帮助疏远的贤者呢？地位在他们以下的是卿，是大夫，是士，禄米的充裕，享用的丰富，也仅是为满足自己一个人的私欲而已。本族的亲人，拿着破碗讨饭，成为沟中的饿殍的，难道少吗？何况对于其它的人呢？这些人都是范文正公的罪人啊！
范文正公的忠义誉满朝廷，业迹流布边境，功名传遍天下，后代一定会有史官记载的，我可以不用赘述了。唯独敬仰推崇他的道义，因而记叙“义田”之事以留赠世人。
◇妙评
最有法度之文，宋人中难得。
——清·金圣叹《天下才子必读书》卷十五
常见世之贵显者，徒自肥而已，视亲族不异路人。如公之义，不独难以望之晚近，即求之千古以上，亦不可多得。作是记者，非特以之高公之义，亦以望后世之相感而效公也。
——清·吴楚材、吴调侯《古文观止》卷九
文正公仁孝之心从本源发出，直贯至千百年，故义田历久规模不废。若稍有近名徇外之心，则不久而争且废矣。叙论明畅，可化鄙薄为宽敦。
——清·蔡世远《古文雅正》卷十一
