梦参老法师:无念与无想定,正念,无心各是什么关系
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发布时间：2022-04-23 01:53
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时间：2023-06-28 16:09
2012年12月21日 10:24:00 大乘起信论述记
第一个问题：无念会不会落入外道无想定？
咱们大乘起信论讲的无念是到什么境界了？无念者是正念真如的无念，妄心顿歇了，见了真如的性体之后，十住位能百界示现成佛。但是他是相似的，不是真实的。跟外道怎么能相比？外道无想定他意识还没断，他只是不起分别，意识降伏住了。这两个不能等同的，这个无念深得多。无念故，无不念。证入了真如的体了，真如的体遍一切处。而且这个是在断了见思惑。在金刚经须菩提向佛请求无住，那个无住就是无念的意思。
第二个问题：八正道中的正念和起信论的无念是什么关系？
八正道的正念、正见、正语、正思惟，正念者就是心念真如法，这是说深的。浅的正念，就是不起一切杂念。正念是念三宝，这才叫正念。起信论说的无念的意思，那是正念的究竟了，正念真如，念三宝，念到连能念所念都没有了，就是无念。
第三个问题：禅宗说“莫谓无心便是道，无心犹隔一重关”，无心和无念有什么关系？
禅宗讲的无心跟大乘起信论讲的无心，两个。大乘起信论的无心是没有妄念的，直心正念真如了，并不是断灭的。无念故，念通了，没有能念所念。禅宗是观话头，观话头观到无念了，在言语之前是什么？只能够认识。咱们现在从学习当中，咱们也认识了，认识真如，真如就是我们的佛性。所以禅宗讲“无心犹隔一重关”，这是他没究竟，无心是指落于空的一边。无心和无念，你问它什么关系？是一个，有什么关系！念到无念了。无心是没有妄想心，并不是你那个真如的佛性都没有了，那成了断灭知见了。
你参禅吗？问这个意思是参禅的意思。你要学大乘起信论，就学大乘起信论，你别又牵连着外道，又牵连着禅宗了。不要想那么多，不要配那么多，不要那么配。这个是根据百部大乘经典，根据华严、法华、圆觉、维摩诘、璎珞，这都超过般若的智慧义了，你怎么能跟那个配呢？大乘起信论讲的，他是从你凡夫地讲到佛地，从凡夫地到成佛这个中间的过程，过程给你说清楚，让你生起一个大乘的信念，只是起个信。这里讲的那些境界，有佛的境界，有地藏菩萨的境界，也有你凡夫的境界。你不要想得太多了。
