大猪蹄子这不合礼数
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发布时间：2022-09-24 17:39
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热心网友
时间：2023-09-14 01:28
我说，古人讲究 “礼” 。
《延禧攻略》看完，我只记住了“大猪蹄子”和“这不合礼数”两句话。
啥是“礼”？好多古书都有解释。我比较喜欢《韵会》里的解释：“盖用人心之仁义而为之，品秩使各得其敛之，谓礼。”是说：人的仁义心理反映在言谈举止，就是礼。
用现代眼光看，“礼”就是“法”出现之前，一种介于道德和法律的社会规范。如今我们讲究“法治社会”，而越往古代，就越趋向“礼治社会”。
其实一部《论语》处处在讲“礼”，孔子终其一生，追求的也就是“克己复礼”。当然他说的礼，是以“仁义”作为最高道德标准的周礼。
以战争为例，在《孙子兵法》“兵不厌诈”出现以前，春秋时期的战争，在“礼”的束缚之下，变得特别可爱。
那时候，平民和奴隶没有资格作战，只能做后勤，叫做“卒”。真正打仗的都是贵族阶级的人，也就是“士”。所以那时候的战争，太有绅士风度了。
钱穆先生说：“当时的国际间，虽则不断以兵戎相见，而大体上一般趋势，则均重和平，守信义。外交上的文雅风流，更足表现出当时一般贵族文化上之修养与了解。即在战争中，尤能不失他们重人道、讲礼貌、守信让之素养，而有时则成为一种当时独有的幽默。”
听听具体的故事，就知道幽默在哪儿了。
第一个，宋楚泓水交战。宋国早列好的阵型了，而楚国正在艰难渡河。有人劝宋襄公趁虚而入，在楚国被水所困的时候袭击，那楚国估计是不堪一击的。可宋襄公愣是要等到楚军都过来了，站稳了，才开始打仗，然后就一败涂地，自己第二年也死了。
第二个，晋楚鄢陵之战。晋国大夫郤至在战斗的过程中三次遇见楚王，都急忙下车行礼。休战时，楚王就派使臣去慰问郤至，还送了他一张弓。郤至见到楚王的使臣，立刻脱下头盔行礼，还称自己是楚王的“外国臣子”。
第三个，宋国内乱时公子城与华豹之间的决斗。战车狭路相逢，华豹先向公子城*一箭，没中，正打算射第二箭，被公子城骂了：“你这卑鄙小人，你刚刚射过我了，现在轮到我射你了！”华豹就真的放下弓，老老实实地等公子城射他，结果被一箭射死。
第四个最滑稽，晋楚邲之战。晋军战败逃跑，屋漏偏逢连夜雨，一辆战车陷进了泥坑动弹不得。楚军追上来了，赶紧帮助晋军把车修好，然后继续追赶。没跑几步晋军战车又坏了，楚军再次帮助修理战车，然后继续追赶。最逗*的是，逃跑中的晋*队还嘲笑楚国：“楚*队连逃跑都这么专业！”
用我们当下人的眼光来看，上述战争中的“仁义”何等迂腐，有种“友谊第一、战争第二”的感觉。
没错，一个社会的核心价值观也好，普遍道德规范也好，都是随着社会的发展变化的。当年日本派遣唐使来唐朝学习，回去后，从建制到建设，处处模仿中国，唯独没有学走“仁”，而是把仁义的儒家学成了武士道，这也是个和有意思的话题。
现在一些人，不知今夕是何年，动辄就到老祖宗那里找法宝，实在可笑。比如儒家的“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”“君叫臣死，臣不得不死，父叫子亡，子不得不亡”等。在当时，对社会是起过一定的稳定作用的，但如现在按这些去办，只让人觉得残酷。
这就是，木水师傅觉得《二子乘舟》中两兄弟的行为忒脑残的原因了。
热心网友
时间：2023-09-14 01:28
我说，古人讲究 “礼” 。
《延禧攻略》看完，我只记住了“大猪蹄子”和“这不合礼数”两句话。
啥是“礼”？好多古书都有解释。我比较喜欢《韵会》里的解释：“盖用人心之仁义而为之，品秩使各得其敛之，谓礼。”是说：人的仁义心理反映在言谈举止，就是礼。
用现代眼光看，“礼”就是“法”出现之前，一种介于道德和法律的社会规范。如今我们讲究“法治社会”，而越往古代，就越趋向“礼治社会”。
其实一部《论语》处处在讲“礼”，孔子终其一生，追求的也就是“克己复礼”。当然他说的礼，是以“仁义”作为最高道德标准的周礼。
以战争为例，在《孙子兵法》“兵不厌诈”出现以前，春秋时期的战争，在“礼”的束缚之下，变得特别可爱。
那时候，平民和奴隶没有资格作战，只能做后勤，叫做“卒”。真正打仗的都是贵族阶级的人，也就是“士”。所以那时候的战争，太有绅士风度了。
钱穆先生说：“当时的国际间，虽则不断以兵戎相见，而大体上一般趋势，则均重和平，守信义。外交上的文雅风流，更足表现出当时一般贵族文化上之修养与了解。即在战争中，尤能不失他们重人道、讲礼貌、守信让之素养，而有时则成为一种当时独有的幽默。”
听听具体的故事，就知道幽默在哪儿了。
第一个，宋楚泓水交战。宋国早列好的阵型了，而楚国正在艰难渡河。有人劝宋襄公趁虚而入，在楚国被水所困的时候袭击，那楚国估计是不堪一击的。可宋襄公愣是要等到楚军都过来了，站稳了，才开始打仗，然后就一败涂地，自己第二年也死了。
第二个，晋楚鄢陵之战。晋国大夫郤至在战斗的过程中三次遇见楚王，都急忙下车行礼。休战时，楚王就派使臣去慰问郤至，还送了他一张弓。郤至见到楚王的使臣，立刻脱下头盔行礼，还称自己是楚王的“外国臣子”。
第三个，宋国内乱时公子城与华豹之间的决斗。战车狭路相逢，华豹先向公子城*一箭，没中，正打算射第二箭，被公子城骂了：“你这卑鄙小人，你刚刚射过我了，现在轮到我射你了！”华豹就真的放下弓，老老实实地等公子城射他，结果被一箭射死。
第四个最滑稽，晋楚邲之战。晋军战败逃跑，屋漏偏逢连夜雨，一辆战车陷进了泥坑动弹不得。楚军追上来了，赶紧帮助晋军把车修好，然后继续追赶。没跑几步晋军战车又坏了，楚军再次帮助修理战车，然后继续追赶。最逗*的是，逃跑中的晋*队还嘲笑楚国：“楚*队连逃跑都这么专业！”
用我们当下人的眼光来看，上述战争中的“仁义”何等迂腐，有种“友谊第一、战争第二”的感觉。
没错，一个社会的核心价值观也好，普遍道德规范也好，都是随着社会的发展变化的。当年日本派遣唐使来唐朝学习，回去后，从建制到建设，处处模仿中国，唯独没有学走“仁”，而是把仁义的儒家学成了武士道，这也是个和有意思的话题。
现在一些人，不知今夕是何年，动辄就到老祖宗那里找法宝，实在可笑。比如儒家的“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”“君叫臣死，臣不得不死，父叫子亡，子不得不亡”等。在当时，对社会是起过一定的稳定作用的，但如现在按这些去办，只让人觉得残酷。
这就是，木水师傅觉得《二子乘舟》中两兄弟的行为忒脑残的原因了。
