文字下乡特殊语言的含义

发布网友发布时间：2022-09-25 17:14

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热心网友时间：2023-09-19 10:50

象征是附着意义的事物或动作，我说的“附着”是因为“意义”是靠联想作用加上去的，并不是事物或动作本身具有的性质。这是社会的产物，因为只有人和人需要配合行为的时候，才需要有所表达。要使多数人能对同一象征具有同一意义，他们必须有着相同的经历，就是说在相似的环境中接触和使用同一象征，因为是象征附着了同一意义。

可能从符号学的角度来看，费孝通所说的象征之意很符合共同文化基础下的语言和文字的运用，而更有趣的事情是：在熟人社会之中，更加偏好语言，准确的说是被压缩的语言。于是文字便成为了一种跨文化跨社群的工具，它发生在人和人传情达意的过程中受到空间和时间阻隔的情境里。

探讨是时间阻隔之中，费孝通所讲个人今昔之隔，他说人是通过学习来掌握象征体系，把具体的情境抽象成一套能普遍应用的概念，推演到人与时间的接触依靠的是概念、词。

再到社会世代的阻隔，文化依赖于象征体系和个人的记忆，来维护社会的共同经验。历史便成为了实用的、不可或缺的生活基础。人的记忆力在定型的乡土社会中是多余的，而在一个常常变动的环境中，人的记忆力却是不够的，我们需要外在的象征，从语言变到文字，是出于我们生活从定型到不定型的过程。所以我们有着记事本、时间表、通讯录。

在乡土社会中，人和人面对面的亲密接触，生活在反复同一定型的环境中，并不是他们愚昧，而是他们没有用字来帮助在社会中生活的需要。

教育与媒介对乡土生活的干预，是否能对新的文字下乡、“文化下乡”有影响呢？或者说如今的乡土生活已经发生了变化，或许能在之后的五一田野中找到一点有趣的东西吧

热心网友时间：2023-09-19 10:50