我国很多地方都信伊斯兰教,是什么时间传入的呢

发布网友发布时间：2022-10-11 07:19

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热心网友时间：2023-10-12 06:58

隋大业六年（公元610年），伊教创兴于阿拉伯。不久以后，就由阿拉伯传到中国来。中国人记述*教最早的是杜环的《经行记》。杜环在天宝十年作随军*。中*败时，为大食所虏。后来在大食十二年，经行西域各国后返回。
在东晋及南北朝时期，南海的航运已经相当发达。据阿拉伯史家的记载，这时候已有中国和印度的船只，经由波斯湾，航人阿拉伯内河。隋及唐初，波斯人到中国来的很多。这所谓波斯人，可以解释为波斯国的人，也可以说是从波斯湾来的人，包含不少的阿拉伯人在内。
隋唐时，中国人习惯用大食这两个字，称呼阿拉伯。伊教传入中国，大概是信奉该教的大食商人带来的。唐宋时，大食商人以海路到中国来的很多。他们在得到*允许的时候，可以在某几个指定的都市间往返贸易。但通常，他们都聚居在几个滨海的口岸上。唐时，是广州、扬州。宋时，是广州，泉州，杭州。以陆路而来的则主要经丝绸之路和安西地区，即是现在的天山南北、库车、阿克苏及塔里木河流域。随着这些阿拉伯来的商人在中国及来往商路上定居，伊教也就慢慢在这些聚居区流传，在广州泉州以及丝绸之路等地都有他们的公共墓地和礼拜寺的遗址。
元时，回回一名开始代替大食人，被认为信仰伊教者的名称。元时，中国和西亚细亚诸国都已在一个蒙古帝国的体系内，已非单纯的商业关系所能*，元时来中国的伊教徒，比唐宋时来中国的大食人，不知要多到多少倍。他们有的是随蒙古军数次西征，从军而来中国，有的是因经商而来中国，随后以不同职业定居下来，并与其他民族包括汉族相互婚姻而融和。
由于蒙古政权以种族制定不同的*，这些西亚中亚民族（主要是伊教徒）属于色目人，在*上的地位，无论在法律上或事实上都相当不错。自*和行省的丞相、平章政事，以至于州县的达鲁花赤，都有不少回回担任。这时，礼拜寺的建筑已经普遍起来。燕京、和林、杭州、定州。昆明都已建寺。回回的居住区，大概都以礼拜寺为中心。
总之，元代因为东来西亚中亚人的数目之多，伊教就很容易发达。同时，更因为色目人在*、军事、经济、学术上都有相当高的地位，伊教便更容易昌盛。另外，伊教徒在这时都不再以客人自居，他们已把他们的事业在中国生了根，并让宗教在本民族外传布。
在其他地区，元代由于色目人军队的影响，在西北和蒙古地区都形成很大的伊教势力，最终在新疆、地区都以伊教为主了。
明驱除蒙古势力，重新以汉族为统治民族，这时很多色目人已在中原甚至江南和西南地区定居，他们的后代因为同样信奉这样的宗教，便形成一个文化和习俗都不同与汉族的新民族，中国出现回族就是从元末开始的。由于他们在中国定居和融和已久，因此人数众多，明清时期在很多城市都有聚居。
明清时期，伊教有两大主要表现，一是西北各少数民族由于历史习惯而流传，二是回族主要聚居西北陕甘青宁。回族在这些地方定居一是由民族迁移和通婚而产生，二是由军事压力而产生，三是由于清代民族压迫使大批*迁移这里（比如清末回族起义，随清军*而一直向西北迁移）。

热心网友时间：2023-10-12 06:59

*教形成不久便传入中国了。中国史*载,唐朝永徽二年,即公元651年,阿拉伯哈里发帝国即派遣使节来华建立联系。这样看来,*教在正式建元29年以后就进入了中国大地。

唐宋以来,大量的阿拉伯、波斯商人来华经商,与此同时,他们也把*教教义和生活方式带到了中国。开始这些人通常聚居在中国的重要城市和港口,以此保持着自己的宗教信仰和独特的生活行为,这就是“蕃坊”。年深日久,他们或自行通婚,或少量与当地居民通婚,繁衍子孙,从侨居而成为土生蕃客。一般说来,他们并不主动向外人宣教传教,也不动员附近汉族入教。通婚往往是他们扩大信教范围和信徒数量的最自然方式。