论语—为政篇第二
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发布时间：2022-10-12 19:35
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时间：2023-10-24 11:33
孔丘著 陈典译注
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为政篇第二
>> 子曰：“为政以德[1]，譬如北辰[2]，居其所[3]而众星共之。”
>> 孔子说：“用道德教化来治理国政，就会像北斗星一样，自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。”
>> 子曰：“诗三百[1]，一言以蔽[2]之，曰‘思无邪’。”
>> 孔子说：“《诗经》三百篇所蕴涵的思想大义，用一句话来概括，那就是‘思想纯正’。”
>> 子曰：“道之以政，齐[1]之以刑，民免[2]而无耻[3]。道之以德，齐之以礼，有耻且格[4]。”
>> 孔子说：“用法制去引导百姓，使用刑法来整顿他们，老百姓虽然免受刑法，却失去了廉耻之心；用道德教化引导百姓，使用礼制去整顿百姓，百姓不仅会有羞耻之心，而且也会使人心归正。”
>> 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”
>> 孔子说：“我十五岁立志于学习；三十岁能够自立于社会；四十岁能掌握各种知识；五十岁懂得了顺应自然规律；六十岁能对各种言论融会贯通；七十岁能随心所欲又不越出礼的准则。”
>> 孟懿子[1]问孝。子曰：“无违[2]。”樊迟御[3]，子告之曰：“孟孙[4]问孝于我，我对曰无违。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”
>> 鲁国的大夫孟懿子问孔子什么是孝。孔子说：“孝就是不要违背礼的准则。”后来樊迟给孔子驾车，孔子告诉他说：“孟懿子问我什么是孝，我回答他说‘不要违背礼的准则’。”樊迟说：“这是什么意思呢？”孔子说：“父母活着的时候，要按礼侍奉他们；父母去世后，要按礼埋葬他们、祭祀他们。”
>> 孟武伯[1]问孝。子曰：“父母唯其疾之忧[2]。”
>> 孟懿子的儿子孟武伯向孔子请教孝道。孔子说：“做父母的最担心子女生病。”
>> 子游[1]问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”
>> 孔子的学生子游向孔子请教什么是孝道。孔子说：“如今所谓的孝，只是说能够赡养父母就足够了。然而，就是犬马也能够得到饲养。如果对父母不恭敬的话，那么赡养父母与饲养犬马又有什么区别呢？”
>> 子夏问孝。子曰：“色难[1]。有事，弟子服其劳[2]；有酒食，先生馔[3]，曾是以为孝乎？”
>> 子夏向孔子问什么是孝道。孔子说：“对父母总是和颜悦色是很难的。有了事情，儿女替父母去做；有了酒饭，让父母来享用，这样就算是孝了吗？”
>> 子曰：“吾与回言，终日不违[1]，如愚。退而省其私[2]，亦足以发，回也不愚。”
>> 孔子说：“我整天和颜回讨论学问，他从来不提反对意见和不同见解，像个愚钝的人。等他回去自己研究，却常常对我所讲授的内容有所发挥，可见颜回其实并不愚钝。”
>> 子曰：“视其所以[1]，观其所由[2]，察其所安[3]，人焉廋[4]哉？人焉廋哉？”
>> [1]所以：所做的事情。
[2]所由：所经过的道路。
[3]所安：所安的心境。
>> 孔子说：“要了解一个人，应看他做过的事，观察他做事的原因，考察他做事时的心情所在，安于什么，这样一来，这个人还能隐藏什么呢？又怎么隐藏得了呢？”
>> 子曰：“温故而知新[1]，可以为师矣。”
>> 孔子说：“在温习旧知识的时候，能有新体会和新发现，就可以当老师了。”
>> “温故”是学习的方法，要求我们在学习了新知识后要不断地复习巩固；“知新”是学习的目的，这要求我们要善于在旧知识里举一反三从中发现新思想。
>> 子曰：“君子不器[1]。”
T型人才
>> 孔子说：“君子不能像器具那样，只有某一方面的用途，而应该博学多识。”
>> 孔子说：“君子不能像器具那样，只有某一方面的用途，而应该博学多识。”
>> 子贡问君子。子曰：“先行[1]其言[2]而后从之。”
>> 子贡问孔子怎样才能成为一个君子。孔子说：“对你要说的话先做后说，事情做了以后再说。”
>> 子曰：“君子周[1]而不比[2]，小人[3]比而不周。”
>> 孔子说：“君子能普遍地团结人而不与人相互勾结；小人与人勾结而不能普遍地团结人。”
>> 子曰：“学而不思则罔[1]，思而不学则殆[2]。”
>> 孔子说：“只读书而不深入地思考问题，就会茫然而没有收获；只空想而不读书，就会产生疑惑。”
>> 子曰：“攻乎异端[1]，斯[2]害也已。”
>> 孔子说：“强烈抨击那些异端邪说，这些祸害就可以停止了。”
>> 子曰：“由[1]，诲女[2]，知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”
>> 1]由：姓仲，名由，字子路。生于公元前542年，是孔子的学生，长期追随孔子。
>> 孔子说：“仲由，我教给你知或者不知的态度吧！知道的就是知道，不知道就是不知道，这就是真最明智的啊！”
>> 子张学干禄，子曰：“多闻阙[1]疑[2]，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”
>> 【译文】
>> 子张向孔子学习谋取官职的办法。孔子说：“要多听，有疑问的地方先放在一旁不说，其余知道的部分要谨慎地说出来，这样就可以少犯错误；要多看，有疑问的地方先放在一旁不做，其余了解的部分要谨慎地去做，这样就能减少懊悔。说话少过失，做事少后悔，官职俸禄就在这里面了。”
>> 哀公[1]问曰：“何为*服？”孔子对曰：“举直错诸枉[2]，*服；举枉错诸直，*不服。”
>> 鲁哀公问孔子说：“怎样做才能使百姓信服呢？”孔子回答说：“提拔正直无私的人放在*不正的人之上，老百姓就会信服了。如果提拔*不正的人放在正直无私的人之上，老百姓就不会信服了。”
>> 季康子问：“使民敬、忠以[1]劝[2]，如之何？”子曰：“临[3]之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”
>> 【译文】
季康子向孔子问道：“要使老百姓对当政的人恭敬忠诚又能相互勉励，该怎样去做呢？”孔子说：“要用庄重认真的态度对待老百姓，他们就会恭敬；你孝顺父母，抚爱幼小，百姓就会尽忠于你；选用好人而教育弱者，他们就会互相勉励努力上进了。”
>> 或[1]谓孔子曰：“子奚[2]不为政？”子曰：“《书》[3]云：‘孝乎惟孝，友于兄弟。’施于有政，是亦为政，奚其为为政？”
>> 【译文】
有人对孔子说：“你为什么不从事*呢？”孔子回答说：“《尚书》上说，‘孝，只有孝敬父母，友爱兄弟。’把这种孝悌的风气影响到政事上，这也是从事*啊，为什么一定要做官才算是从政呢？”
>> 子曰：“人而无信，不知其可也。大车无[1]，小车无[2]，其何以行之哉？”
>> 【译文】
孔子说：“如果一个人不讲信用，不知道他怎么可以做人。好比大车没有套横木的，小车没有套横木的，怎么能行走呢？”
>> 子张问：“十世[1]可知也？”子曰：“殷因[2]于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”
>> 【译文】
子张向孔子问道：“今后十代的礼仪制度你可以预先知道吗？”孔子回答说：“商朝继承了夏朝的礼仪制度，所减少和所增加的是可以知道的；周朝又继承商朝的礼仪制度，所减少和增加的也是可以知道的。将来有谁来继承周朝的礼仪制度，就是一百代以后，也是可以预先知道的。”
>> 子曰：“非其鬼[1]而祭之，谄[2]也。见义不为，无勇也。”
>> 【译文】
孔子说：“不是自己应该祭祀的鬼神而去祭祀它，这就是献媚。需要见义勇为时却不能挺身而出，这是懦弱。”
>> 对人民有利的事情能做到勇往直前，不畏艰险；对百姓有害的事情坚决不做，也不向世俗和强势低头。“君子有所为，有所不为”说的就是这个道理。
