《道德经》第四十四章赏析
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发布时间：2022-10-12 20:01
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时间：2023-10-02 15:26
【原文】
名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
【注释】
1.多：轻重的意思；与前面的“亲”的意思相近。
2.货，财富，利禄。名：名闻利养。
3.得：指名利；亡，指丧失性命；病，有害。
4.甚爱必大费：过于爱名逐利就必定要付出很大的耗费。
5.多藏必厚亡：丰厚的藏货就必定会招致惨重的损失。这一句和上一句用互文修辞的理解方法进行翻译，或许更合理一些：一个人过分爱民族利，并且收藏货物吝啬付出，最后就有可能全部的耗费掉或损失掉。这句话可以与儒家《大学》里面的“货悖而入者亦悖而出”相互印证理解。
6.知足不辱：今本没有“故”字，据帛书补之。
【译文】
声名和生命相比哪一样更为亲切重要？生命和货利比起来哪一样更为贵重？获取和丢失相比，哪一个更为有害？过分的爱名逐利就必定要付出巨大的代价；过于积敛财富，吝啬合适的付出必定会遭致更为惨重的损失。所以说，懂得适当满足，就不会受到屈辱；懂得适可而止，就不会遇见巨大的危险；这样才可以保持住长久的平安。
【赏析】
（一）功名利禄，名闻利养，是一般人追求的目标，有的人甚至不惜用生命去换取，但是真正的英雄往往追求的是无私奉献，有时不惜“杀身成仁，舍生取义”。所以在这里，《道德经》否定的是追求表面的名利，而并不是否定真正的奉献。关于奉献，我们可以引用前苏联作家尼·奥斯特洛夫斯基的《钢铁是怎样炼成的》 中的主人公保尔•柯察金说的话来诠释 ：人最宝贵的东西是生命。生命对于我们只有一次。一个人的生命应当这样度过：当他回首往事的时候，也不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞愧——这样，在临死的时候，它能够说：“我整个的生命和全部精力，都已献给世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。”
（二）不管是名还是利，我们都要坦然面对，知足常乐，不能过分看重也不能过分吝啬。历史上的隋文帝杨坚和他的独孤皇后，都非常的节俭，为国家积蓄了丰富的财富，这本是美德，是好事，但他们却不知“甚爱必大费，多藏必厚亡”的道理，身为帝王之家却对子女有近乎苛刻的节俭要求，而他们的儿子隋炀帝杨广却不能理解父母的苦心，心怀不满，非常逆反，表面上非常简朴，实际养成了奢侈腐化浪费的习惯，当他一旦掌权，无人能够管束的时候，就暴露了极端奢侈浪费的本性，生活腐化，运用国家民力财力不知节省：他在位期间为游玩修建大运河（开通永济渠、通济渠，加修邗沟、江南运河），营建东都迁都洛阳城。好大喜功，亲征吐谷浑，三征高句丽，因为滥用民财民力，民不聊生，造成天下大乱，最后导致了一个富强的隋朝在他的手上短短十四年就灭亡了。这都是他不能够深刻领会、运用“知足不辱，知止不殆，可以长久”的道理造成。
