发布网友 发布时间:2022-10-13 04:05
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热心网友 时间:2023-10-29 02:07
唐朝时期乐府诗词得到了很大的发展,而《燕歌行》作为乐府诗题之一,自然也有所发展。
很多唐朝诗人都有着丰富的想象力,他们在创作乐府诗歌的时候并非单纯地按照乐府旧题来创作,而是根据其旧题,加入自己的新意来撰写,有的诗人甚至还自拟新题创作全新的乐府诗。这《燕歌行》就是其中代表,高适在创作《燕歌行》的时候就将自己的生活经历、人生理念等融入了进去,这才扩展了《燕歌行》的创作主题。
从上面的叙述中我们可以看到,《燕歌行》的主题和内容在历史的变迁中出现了很明显的变化,在谢灵运的作品中,开始出现和君子行役有关的内容,而到了高适的时候则出现了一个巨大的突变,原本的思妇内容不见了,变成了一首纯粹的边塞诗。
谢灵运的《燕歌行》在内容上之所以会发生这样的变化,和当时的时代背景是分不开的,谢灵运是南北朝时期的人,南北朝时期经常发生战争,所以谢灵运会描写到君子行役这也是很正常的事情。
到了唐朝,边塞活动空前频繁,唐王朝在西北、东北、西南等边疆地区都存在少数民族政权,这些政权在实力强大的时候,往往和唐朝产生敌对的场面,所以唐朝虽然强大,但是在边疆地区一样还是战争不断,这其中有抵抗异族侵略的战争,也有开辟疆土、追求武功的战争。而唐朝的诗人也都受到了功名、封侯等因素的影响,所以对边塞诗这个题材十分热衷。因此可以说是唐朝的社会大背景促使了《燕歌行》的主题向着边塞诗的方向发展。
下面我们《燕歌行》延伸开去,看看唐朝乐府诗,尤其是那些和《燕歌行》题材近似的边塞诗,在各方面呈现出来的变化。
唐朝诗人即使沿用乐府古题,也大多写出了自己的新意,在题材方面使得乐府诗得到了很大的扩展,高适的《燕歌行》就体现了他对汉魏乐府《燕歌行》的继承和发展。
除此之外,还有很多乐府古题在唐人的手中也得到了发挥,同样也是乐府诗,《从军行》也很好地体现了这一点,它也是乐府古题,根据《乐府题解》说:“《从军行》皆军旅苦辛之辞”,而唐朝李颀的《古从军行》虽然也讲了“军旅苦辛”之事,但是他所写的却不仅限于此,从“闻道玉门犹被遮,应将性命逐轻车。年年战骨埋荒外,空见葡萄入汉家”这样的诗句中可以看到李颀对于战争的反思,在他看来,是朝廷蒙蔽了士卒,让他们为了满足君王的贪欲而战,相比《从军行》古题,李颀的作品很显然有着深层次的反思。
另外,唐人还大量创造新题,他们所创作的这些新的乐府诗开始渐渐地和音乐脱离开,一般来说都不入乐,甚至出现了以文入诗的现象。到了唐朝后期,这一点就更加明显了,比如说元结、白居易、皮日休等人创作的新乐府,在题材上往往描写反映社会现实、民众疾苦的内容,这些诗使得乐府诗歌在题材上得到了很大程度的扩展。
乐府诗由于有乐相和,所以在创作上受到了一定的制约,也就是说,在创作的过程中必须要按照乐调来填词,在汉魏时代,由于创作乐府诗的一般都是文人,所以他们更重视的是诗歌的文学性,对于乐曲的旋律已经有所突破了,渐渐地音乐和乐府诗之间的关系已经不甚紧密了。当然了,这并不是说乐便从此弱化了,而是说音乐和诗歌渐渐地分开,彼此独立了开来,两者分别发展了。
到了唐朝的时候,这一点就更加明显了,出现了大量文人自拟的新乐府,这里面有一部分是不能够唱的。
郭茂倩《乐府诗集》的《新乐府辞序》中说:“新乐府者,皆唐世之新歌也。以其辞实乐府,而未常被于声,故曰新乐府也。”从以上材料我们可以知道,虽然唐朝的乐府有一部分能够播于乐章歌曲,但是并不是所有的新乐府都能够入乐的。
比如杜甫的《哀江头》,元结的《补乐府》十首等都是并不入乐的,由此可见,随着时代的变迁,乐府诗和音乐之间的关系已经越来越不紧密了,人们对于乐府诗的创作着重在“诗”,而并非“乐”,题材的扩展使得人们对于“乐”更为淡化了。