巴彦淖尔市地方方言相声二板头

发布网友发布时间：2022-09-28 13:16

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方言，也叫地方话，简单地说，就是某一区域内约定俗成的“共同语”。在我国，汉语是使用人口最多的语言，然而，同样的汉语，用各个地区的方言讲出来，却是千差万别，千奇百怪，于是，便常常闹出许多误会和笑话来。说某君到常州出差，路遇一妇人在河边哭喊：“我的孩子掉水里去了！我的孩子掉水里去了！”他大惊失色，忙奋不顾身跳入水中，捞了半天却只捞到了一只鞋子，举起问妇人：“哪里有你的孩子呀？”妇人见鞋，喜道：“那不就是我的孩子嘛！”原来，当地的方言里管“鞋子”就是念作“孩子”的，哈哈，不知那为了一只鞋子成了“落汤鸡”的“某君”会否在心里感叹一句：“哎，我被方言撞了一下腰！”读中师的时候，宿舍里有一女生，常提到她妈妈去卖菜，我们便一直以为她家是菜农，直到有一天，不知谁问了一句：“你们家有多少塑料大棚啊？”她瞪圆双眼，奇道：“我们家又不是种菜的，要塑料大棚干嘛？！”我们这才搞清楚，原来他们的方言中“买”和“卖”是同音，都读“mài”，她每次说的都是她老妈去买菜，而不是去卖菜。哄笑之余，我们忙开始帮她纠正，可偏是根深蒂固改不过来了。于是，以后我们便还是得“提心吊胆”地分辨着她到底是在说买东西呢还是卖东西。到苏州来念大学，校园里的同学老师来自全国各地的都有，方言的品种便愈发纷繁复杂起来，其中接触最多的莫过于吴方言了。吴方言中有趣的地方颇多：比如把“说的过他”说成“讲伊得过”，这是倒装；把“不知道”说成“弗（勿）晓得”，这是保留了古汉语中的否定词；最有意思的是加强语气喜欢用“不要太……”，起初，我总是不明白他们说“不要太漂亮”究竟是说人家漂亮呢还是不漂亮，后来问清楚了，便也不由自主地受影响学会并习惯了这一说法，假期回家后有一次不知夸了谁一句“不要太厉害哦”，搞的对方丈二和尚摸不着头脑，方才猛然醒悟，呵呵，不小心把人家的方言带回老家来了。除了吴方言，其他地方的方言也极有趣：譬如新疆乌鲁木齐来的同学说话是喜欢把“一个”放在句末做语气词的，问“你是谁一个？”（你是谁？），答“我一个。”（我。）；譬如“姑娘”在长沙是指“姑妈”，而在福州则是指“小老婆”，“老虫”在长沙是指“老虎”，而到了上海则变成了“老鼠”的叫法，厦门话里说“麦穗”是指玉米，“娘仔”是指蚕，福州话“合适”意为“合算”，“各样”意为“特别”；常州无锡一带管“水”念做“xu”，而在南通“xu”则是“尿”的读音；家乡苏北把“太阳”叫“太影”，“天晴了”说“天好了”，“我请你”说“我厚你”……不写不知道，一写吓一跳，汉语方言真可谓是“百花齐放、百家争鸣”了！由此，我不由想到，我们普通话词汇那般丰富，不正是由于不断地汲取了广大方言的丰富乳汁吗！乡党方言来历这得从古代的民户编制说起。“乡”和“党”。都是我国古代的民户编制。据我国第一部断代史《汉书》记载，“五家为邻，五邻为里，四里为族，五族为党，五党为州，五州为乡。换句话来说，五百户为党，一万二千五百户为乡。“乡”“党”二字连用，指乡里，也就是同乡的人，随着时代的推移，乡、党这样的农村行政区域单位不再使用，但“乡党”这一称呼却延用下来了。“屋里人”趣说关中人，常把已婚妇人叫“屋里人”。如：“你屋里人这几天咋没见?”“俺屋里人这几天熬娘家去咧！”把妇女叫“屋里人”，其渊源虽无法考证，但在很大程度上与劳动分工、“男耕女织”的出现有关。过去的农家，男的在田间劳作，女的在家中纺线织布，内外分明，各执其事。久而久之，关中大地上便出现了把男人叫做“外头人”、把女的叫“屋里人”的称谓。“屋里人”一词，早巳进入大雅之作。以《红楼梦》为例，其九十回有：薛蝌想：“……然而到底是哥哥的屋里人”，第一百二十回有，袭人想：“……其实我究竟没有在老爷太太跟前回明就算了你的屋里人。”以上引例中的“屋里人”，含义与关中方言里指的已婚妇女的含义大致相近。“二百五”趣谈在关中农村，人们把那些蛮干胡扑的人讽称为“二百五”。“二百五”是个数字，怎么能形容人呢?它的由来说法比较多，下边介绍两种：一是来自赌具牌九。牌九上有“二板”（四个点）和“么五”（六个点）两张牌。这两张牌配在一起是10个点，在玩牌九时称为“毙十”，这毙十在牌九里是最小的点，什么牌都能管住它。所以，人们就用二板和么五简称“二板五”来形容那些莽撞、傻气、做事不考虑后果的人。“二百五”是“二板五”的转音。二是来源于一则历史故事。传说战国时期，身挂六国相印的苏秦被人杀了。齐王发誓要为苏秦报仇，可一时又抓不到杀人犯，于是便想出条妙计：在城门上张榜说苏秦是内奸，杀掉他是为国除了大害，应应当赏黄金千两，请除奸者速来领赏。榜文贴出后，有四个人声称杀了苏秦。齐王笑着说：“黄金千两，冒充者杀，你们可不能冒充呀！”四人一口咬定是自己干的。齐王说：“那一千两黄金你们四人每人分多少?”四人同声说：“一人二百五”。齐王勃然大怒，拍案大叫：“把这四个‘二百五’推出斩了！”“二百五”由此而来。“尻子”与“沟子”的释谈人、猪、牛等的*，关中土话叫沟子。这个指*的字，有人写作“尻”，也有人写作“沟”。“尻”，意思指的是臀部，也就是*。章炳麟《新方言·释形体》：“今山西平阳、薄绎之间谓臀曰尻子，四川亦谓臀日尻子，音俏侈(念耻)如钩，九声之转也。”这最后一句话的意思是“尻”字的考音念重了，就变成了钩字音了。其实是个多义字，当*讲，还指男子对女子的性行为。关中人“尻子蹲”，意跌倒了。“尻子客”意阳奉阴违的人。“尖尻子”意坐不住爱动的人。清代文字学家段玉裁说得很明白：“尻，今俗云沟子是也，今俗云*是也。拆言是二，统言是一。”就是说，尻、沟子、臀、*都讲的是一回事。清代在北京，接生婆给新生儿“洗三天”的口歌中有“洗洗蛋，作知县；洗洗沟，作知州”。可见，沟子指*不是新造出来的。从以上分析可以看出，当*讲时，写成尻子、沟子都对，不过念起来，沟子更顺当一些。“嫽”字谈“嫽”，关中一带，称道啥好，常说“嫽”，“嫽得太”。嫽是古字，最早甲骨文就有嫽，后引用为美好、畅快。说女孩美貌、聪明，加女字旁。说火光大加火字旁。“嫽”状人美是很早的，《诗经·阵风、月出》：佼人嫽兮，即美人多漂亮啊。后来这意有了转化，就是“美好”的意思。西汉时杨雄写的《方言》说嫽，就是好。我国青海一带也把好叫嫽，可见说“嫽”的不限于陕西。今天的山东、江苏一些地区当时也这样说。“倭也”趣谈倭也，这是关中，特别是渭北富平一带人日常爱说的一个方言词语。细究起来，它的含义很多，现列举几个大家一起研究。(一)指人漂亮，娇美。如：“你看伢小伙娶的媳妇多倭也!”(二)指事情办停当，令人满意。如：“那人心细，活做的倭也，没啥弹嫌的”!(三)指屋舍整洁入眼。如“你伢娃把屋子拾掇得多倭也！”外地人对这个似乎土气的词语多不理解，但考其渊源，也较悠久。宋代人编的《广韵》中解释道：“倭，顺貌”，即是“平顺的样子”。其意思与关中方言中的“也”大致相同，只是关中人在言谈里因所指对象不一样，而出现了多义现象，实际上仍是《广韵》所说的“顺貌”的引申或扩大。