玫瑰门的人物形象
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发布时间：2022-10-08 13:32
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时间：2023-11-10 20:48
司猗纹
司猗纹是《玫瑰门》唯一的描述了其整个生命历程的女性形象，说中心人物实不为过。在作品的大部分角色安排中，她以“婆婆”的身份出现，是为“祖系女性”。从其一生经历来看，她是一朵在黑暗中成长、摇曳、鲜艳、带毒的罂粟花，靠*存在，与卑鄙为邻，让人哀其不幸、敬其坚毅、又恨其歹毒，是一个被时代、社会大潮所覆盖，在为求自保、寻求自我中丧失个体尊严的女性形象。
司猗纹出身名门，知书达理。但她的一生串联起真实的悲剧，年少时母亲离世，丧失母爱；中年时丈夫去世，丧失伴侣；老年时儿子去世，丧失依靠，她的人生困境让人不由得同情。在摆脱困境中，她亮出过人的胆识、魄力、坚毅，也令人不由得钦佩。但就是这样一个人，在一生中面对不幸所积聚的畸形心态，不断地制造*自我和他人的行为：“*”公公报复婚姻的不幸和性的压抑：撒谎陷害妹妹司猗频和达先生以在“*”中苟且偷生；间接导致姑爸惨死；嫉妒儿媳妇竹西和外孙女眉眉并不断干涉和破坏她们的生活，如此种种，使这个女性形象以“招人憎恨”的最大特点立体地树立起来。
司猗纹所发生的嬗变，是在特定的环境下产生、出乎意料而又在意料之中的。她受压抑而*的性心理，渐渐转化成一种窥视癖：窥视儿子媳妇的性生活，跟踪监视竹西与大旗的*往；在苏眉受到流氓性*扰时，细加审问、盘查、责怪，并非如常理般用亲情的角度、母性的情感加以抚慰。从司猗纹的形象中，深刻折射出社会现实的无奈和人性的无常，她的一生，由中年心灵的畸变开始，再也无法使生命鲜活起来。
宋竹西
宋竹西是《玫瑰门》中颇有亮色的人物，果敢、坚强、坦率、真实。她是“祖系女性”司猗纹的儿媳妇，是“母系女性”代表。对司猗纹的肆意地窥视和挑衅，她从容、坚决；对首任丈夫庄坦的懦弱*，她平淡、包容。在与庄坦不幸福的生活经历后，她冲破一切世俗樊篱跟大旗生活在一起。但大旗的木讷个性让她认清这并非自己所要的生活和爱情时，她又坚决离去，寻找一直爱慕的叶龙北。她追逐幸福的一生，因为*而坚定，一如昙花一现，绚烂开放，瞬间精彩，来得快，去得也快。她就是即便享受片刻欢愉，也要做忠实于内心幸福感受的主人。
在司家，宋竹西一直扮演着侠者的角色，张扬自我，特立独行。她保护女儿、保护苏眉，义无反顾地反抗司猗纹的*。面对司猗纹的*压迫，她忍无可忍大胆“出走”，毅然主动地投向大旗的怀抱，又在认清状况后毅然选择再次离婚。她一直都清醒认识自己所需，目标明确，行动坚决，充分体现了女性精神上的醒悟和行为上的独立。同时，对社会认同的渴求还是让她被束缚在道德柱上，她害怕别人的异样目光和闲言碎语，恐惧被传统妇德标准扣上不贞的帽子；她痛恨婆婆，却依然照顾她终老，无论是否有意图通过延续病痛以达报复的用意，总归是“孝”的体现。因此，作为一个承上启下的“母系女性”，圃于传统道德的约束，虽难以摆脱“陈腐”，但她作为女性的独立张扬、敢想敢为的个性，还是让她的形象绚烂异常。
“鱼在水中游”是作者赋予竹西的美好愿望，这象征女性的完美状态，也象征和谐、轻松、生命力旺盛的男女关系，这种关系身心一体、灵肉合一。作为一名具有一定独立意识、个性鲜明、颇有智慧的女人，宋竹西在浑噩的背景下，却也显得那样孤寂。
苏眉
苏眉是《玫瑰门》中的叙事主体，就是“我”，她是玫瑰战争中唯一独立于世、较为清醒的旁观者，她站在女性的立场得到了精神上的独立，在痛苦和压抑下，她不断挣扎、朝着阳光雨露，成长为一朵美丽、健康、独立的太阳花。
在三代女性形象中，苏眉是“孙系女性”，是司猗纹的外孙女，是宋竹西的外甥女。她是一个渴望自由成长的女孩，但成长的每一步，几乎被外婆设计，按部就班，毫无自由可言。她的成长深受血缘、命运的影响，使她觉得无奈、恐惧。面对处心积虑、老谋深算的外婆。她屡次“逃跑”都被准确无误地拦截，一次又一次地提醒她们之间无法摆脱的渊源，甚至因此，苏眉由对身份的恐惧转化成了对生命的恐惧——产生了中断生命、厌倦生育的冲动。
作为整个故事的叙述者，苏眉眼中的事物引导读者了解故事，她的成长、对事情的日益成熟的看法，也不断推动整个故事更加深刻地呈现。她自身的成长历程充满了恐吓、威胁，成长历程充满少女不能承受之重：“*”的非正常社会状态、外婆的残忍老练蛮横、人生的无奈残酷，无不过早且深刻地影响着她成长的历程，使她分外早熟。同时，父亲的缺席、母亲的懦弱和缺乏主见，让她过早一个人担负起成长的重担、选择自己的路向。在舅妈宋竹西和叶龙北给予的勇气和指引中，坚强成长为生活中独立的强者，仍然健康而顽强地追求自己的生活，最终事业有成，迎来了新生活。苏眉的生活历程呈现，给了比宋竹西更大的憧憬，她在压抑挣扎中成长的经历，彻底破除了悲剧的复制和轮回，宣告了一种充满无限希望、走向幸福美好的新生来临。
姑爸
姑爸，小说中极具特点的人物。姑爸第一次出场，原文是这样描述的，“她看见一个人倚在门框上，那是一个男人，不，那是一个女人，不，那是一个男人”，姑爸本是庄家的小姐，但是却变成了不男不女、雌雄同体的怪人：姑爸的悲剧源于婚姻的失败：新郎因为她长了个大下巴就在新婚夜不翼而飞了。姑爸出嫁，走的欢欣气派，却回来得惨烈凄清。第三天回娘家的时候，“她披头散发地被抬下汽车，抬进家门，抬进她做姑娘时的闺房。”在父权制社会，女性被定位为男性的附属品，当连做“物”的权利都丧失的时候，女性的一生就注定是悲哀的。姑爸躺了几天，起来后的第一件事就是完成对自己的重新命名：姑爸。为了与这称谓相匹配，她还开始改变外表，走起了男性路线：减掉辫子，换上了西装、马褂，穿起平跟鞋并迈起四方步，烟袋终日拿在手中。她故意使脊背再做些弯曲，胸变平、后来又变成抠胸。
姑爸将男性审美观念深深地内在化，她想从女性的悲剧中抽身，想要冲进处于优势地位的男性世界。然而，她并没有成功地将自己塑造成一个符合男性社会规范的人，而是成了一个不男不女、雌雄同体的怪物。她手持一把挖耳勺，劫持四合院中所有女人的耳朵——司猗纹、苏眉、罗大妈等一个都不放过，耳道象征着女性生殖器的*，而这器具实际上是对男性权利的模仿。她抱养了一只叫大黄的男猫。“是大黄给了她一个能关怀、能惦记、能爱的机会”。她视大黄为自己的丈夫，自己的儿子，在和大黄相处的时光里，她又淋漓尽致地表现着女人应有的天性。
从某种意义上说，大黄是姑爸灵与肉的“归宿”。因为偷了无产阶级家庭的一块肉，大黄被五马分尸，姑爸精神上最后的防线被彻底击垮了。她用独特的雌雄合一的方式埋葬大黄，她吞噬着大黄，从头到脚，从内到外，姑爸想让大黄在她的体内完整，在她的体内得到安歇。姑爸死前，在错觉中感受到了一扇红色的大门——她梦想的死亡之地，就是生命的本源——母亲的子宫。在生命的最后一刻，她回到了人性本源，完成了对女性性别的回归。
华致远
第一个走进司猗纹生命的青年，两个人在*的洪流中得以相识，渐渐萌生出爱的火花。因为门第相差悬殊，两人注定了分手的结局，但临行前的雨夜，情窦初开的两个年轻人偷食了禁果，这为司猗纹的一生埋下了悲剧的伏笔。小说对华致远的描述只是简单的勾勒，但却充满了理想的色彩，在这个人物身上其实寄托了女主人公司猗纹对男性所有美好的情感，有着半是幻想半是现实的成分，充分表达了女性对于男性的憧憬。
司老先生
司猗纹的父亲司老先生是一个官职显赫的*，对独生女儿宠爱有加，从小就请私塾先生教书，并送女儿去教会学校读书，完全是一个可亲的慈父。但当他知道女儿在和一个身份卑微的青年恋爱时，则表现出了封建家长固有的*。他对华致远相当的冷淡和怀有敌意，并向女儿发出了告诫，甚至以退学和截留来信阻止他们见面，最后不顾女儿的反对，按照自己的标准和意愿包办了女儿的婚事。这样的父亲本是出于善良的本意，依照自己的人生经验，*地为儿女安排好趋利避害的美好前途，可是父权却使女儿沦为男性的从属物的地位，丧失了作为人的尊严，进而付出了人格的代价。
庄绍俭
庄绍俭，庄老太爷的大公子，司猗纹父亲旧友的下属。他天资聪颖，活泼好动，永远追求新奇和时髦。他先被送到金陵大学学土木工程，后到复旦大学学经济，但学问没有做成，倒成了骑马、跳舞、喝酒、旱冰的内行。在复旦大学的球场上，他结识了天津名门闺秀齐小姐，在如胶似漆地相处多日后便私定了终身。后来当齐小姐先庄绍俭一年毕业回到天津时，他竟自作主张放弃了学业，追随齐小姐也来到了天津。可惜痴情并不能改变齐小姐已经定好的婚配，他们的美梦成了泡影。庄绍俭捶胸顿足地回到南京，却把对齐小姐的热恋保持了一生。当他得知父亲为他选就了亲事后，从心底里憎恨，特别是当他耳闻了一些司猗纹的故事之后，更是怨愤交加。虽然他不敢违抗父命，却暗中盘算着复仇的计划。报复谁他想得并不具体，却在模糊中把他与齐小姐的爱情不幸、对包办婚姻的憎恶统统算到了司猗纹的头上。在司猗纹的人生中，作为丈夫的庄绍俭带给她的除了灾难还是灾难。不仅在新婚之夜使她倍受侮辱、新婚之后备受冷落，甚至还被丈夫报复性地匆忙回家把性病传染给她。
庄老太爷
庄老太爷为了攀附权势、巴结上司而接受了司猗纹父亲的结亲。他把全部希望都寄托在大儿子的身上，但儿子的不才和事业的跌宕却使他家道中落，最后甚至不得不寄住在亲家家里。他不管儿子的胡作非为，却破口大骂儿媳的反复无常断送了孙子的性命。为了使儿媳难堪，他同意儿子去天津任职。他将自己的背时归罪于司家，恼羞成怒地憎恨起司猗纹来，并开始在日记中以司姓的英文字头S来代表司猗纹对她进行咒骂。为了掩盖司猗纹的能干对比出的自己的懦弱，他给孙儿孙女讲述连他自己都嗤之以鼻的《女儿经》来贬斥司猗纹的一切，加倍刻薄地对待她，试图用这种严厉和刻薄来支撑他这岌岌可危的地位。
