楼兰到底做了什么，竟让中原人如此憎恨，非要“不破楼兰终不还”呢？
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发布时间：2022-10-17 08:59
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时间：2023-10-29 09:54
黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。王昌龄乃是盛唐时期的边塞诗人，常有豪情壮志的诗句传扬海内。他于开元十二年（724年）游历于西北边关，此时的他也就二十七八岁，正是血气方刚的年纪，所以他以笔为刀，将所见所闻转化成激奋人心的诗句，这都无可厚非。正如他那句“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”一样，并无特指对胡人的的憎恨，因为当时的大唐已经是胡汉一家亲。但要说“破楼兰”，历史上还真有一定的渊源。
楼兰古国的神秘面纱
在我国的史料记载中，古丝绸之路上有一个古老的国家，我们现在统一称其为楼兰古国，它曾经因连通西域和中土而盛极一时，但又只存在了800多年便神秘消失。直到上世纪初，瑞典探险队才在茫茫沙漠中，找到了消失千余年的楼兰遗址。经过岁月的洗礼，这里已经残破不堪，但巍峨耸立的城垣掩盖不住它曾经的辉煌。
“鄯善国，本名楼兰，王治扦泥城，去阳关千六百里，去长安六千一百里。户千五百七十，口一万四千一百。”——《汉书·西域传》
在文献记载中，楼兰是汉朝时期就存在的西域小国，《史记》与《汉书》都用“城廓之国”描绘它的渺小。它向东连通敦煌，向西北可到焉耆、尉犁，向西南可到若羌、且末，所以古丝绸之路走到楼兰就分为了南、北两道，以此链接更多的西域国家，可以说楼兰古国就是丝路上的交通枢纽。但这个国家的人口只有1.4万人左右，也就相当于汉朝的一个城镇，这种规模的小国在西域还有很多，法显的《佛国记》和玄奘的《大唐西域记》也都记载过。
在整个西域有个统称叫“西域三十六国”，也就是今天玉门关以西地区的总称。当年汉武帝命张骞出使西域，就是寻访这三十六国中的大月氏国，欲联合大月氏攻击匈奴。虽然这个计划没能成功，但张骞的西行对于西域国家与中土的沟通打开了通道。当时汉武帝得知西域的繁华之后，也有意将“三十六国”收入囊中，但匈奴人的势力范围不仅在汉朝的北边，而且也在西域三十六国的北边，所以整个西域小国在很长的时间里，都是墙头草的角色，徘徊于两大势力之间，楼兰当然也不例外。
楼兰古国的特殊性又在于它的地理位置，前面说过他是丝路上的交通枢纽，恰好它也是汉匈两家边界的缓冲地带。换言之，汉军争取到楼兰，则可从该地区出击匈奴，多了一条北伐的路线；匈奴也可以由此南下*扰汉朝边关。由于匈奴人的凶悍与霸道，楼兰多是在威*利诱下帮助匈奴人，甚至与匈奴合兵*扰汉朝。当汉朝的使者借道沟通西域时，楼兰还曾劫杀过汉使。汉武帝最终改变怀柔拉拢的态度，于元封三年（前109年），派赵破奴率军数万人攻破楼兰都城姑师，俘虏了楼兰王，这可以视为“一破楼兰”。
汉武帝本想着此番教训足够震慑这个小国，于是将楼兰王释放，令其送一楼兰王子到长安做人质。楼兰经过这一“劫难”老实了许多，为了避免匈奴发难，也送了个王子给匈奴，表示在汉匈之间保持中立。但没过多久，楼兰王再次暗通匈奴，在国内准匈奴人驻军，武帝再令汉军兵临城下，楼兰王出城*，并答应帮助汉军监视匈奴动向。
汉朝前往西域往往需要经过楼兰境内的白龙堆沙漠，楼兰国也在汉武帝的威慑下，甘愿担任汉使在沙漠中的向导。但汉使的优越感，使他们随心所欲的大骂楼兰向导，楼兰国也就在武帝去世后拒绝为汉朝提供帮助。到了汉昭帝时期，汉廷就派傅介子暗杀了楼兰王，这个被暗杀的国王就是曾经派到匈奴为质的楼兰王子。汉朝的暗杀行动成功后，就将自己国家的楼兰质子尉屠焉配婚，然后送回楼兰做了国王，并以保护新国王的名义向楼兰派驻军队，更名楼兰为鄯善，由此算是占据了讨伐匈奴和沟通西域的主动权。
神爵二年（前60年），随着匈奴西边日逐王的投降，西汉掌握了天山以北地区，加之武帝时期逐步对天山以南的控制，西域大部分地区已经归汉，西汉在此设立西域都护府，是我国第一次切切实实控制新疆地区。但从西汉到新莽、再到东汉建立的这段时间，匈奴趁机再次南下，对西域地区进行*扰，汉地政权由于无暇西顾，鄯善又“复附匈奴”。刘秀对西域诸国复归匈奴是有责任的，当时这些小国家向东汉朝廷申请重立都护府时，刘秀是以“天下初定，匈奴未服”而拒绝了。
“上无飞鸟，下无走兽，遍及望目，唯以死人枯骨为标志耳”。——《佛国记》
鄯善在归附匈奴后，也担心历史原因会带来不稳定因素，加之孔雀河改道，和罗布泊萎缩的地里因素，鄯善王就带着国民逐渐向南迁移，楼兰故地才逐渐沉寂在沙漠之中。南北朝时期的高僧法显，西行取经时路过了楼兰故地，在他的记录中，当时的楼兰已荒无人烟了。北魏太武帝太平真君九年（448年），北魏出兵灭掉鄯善，另指派韩拔为鄯善王，将该国视作了汉地的郡县，也标志着鄯善的灭亡。
不破楼兰终不还
北魏太武帝拓跋焘在北方统治时期，也效仿汉武帝遣使沟通西域，令董琬通使西域后，按董琬建议，将西域分为四域：第一域为葱岭以东流沙以西；第二域为葱岭以西河曲以东；第三域为者舌以南月氏以北；第四域为西海之间水泽以南。这其中第一域主要就是我们俗称的西域三十六国的范围，后三域则包含了中亚地区广大的范围，所以这时起，西域有了广义与狭义之分。而楼兰故地临玉门关正西方向，是汉地通往四域的门禁，所以但凡汉地政权想要往西扩大领土，就必须经过楼兰故地，分兵两路折向南北。
说到这里，就一定能理解为何那么多文人墨客喜欢以“楼兰”为依据抒发壮志了。如李白的“愿将腰下剑，只为斩楼兰”；杜甫的“属国归何晚，楼兰斩未还”；高适的“马蹄经月窟，剑术指楼兰”；辛弃疾的“且挂空斋作琴伴，未须携去斩楼兰”；徐祯卿的“天子绒衣遥按剑，将军直为斩楼兰”。李白、杜甫时期楼兰故地本身就是唐朝领土，还有何较劲的？辛弃疾是南宋时期的人物，一生都在与金人作战，跟西域八竿子打不着！徐祯卿是明朝的扬州才子，一辈子没到过西北边陲，凑这个热闹不也就是抒发一下情怀而已？
综上所述，古代文人对于楼兰的“情有独钟”并不是对楼兰古国的痛恨，历史上的墙头草多了去了，也并没有引起文人墨客的垂爱。之所以楼兰常被文人“剑指”，就是因为它曾经见证过汉匈之间的博弈，这是每当汉族政权遇到游牧民族外侵时，都会拿出来打气的资本。又因为楼兰特殊的地理位置，象征着汉族政权向西寻求发展的突破口，所以也更容易成为文人寄托壮志的媒介。
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