慧南的开宗
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发布时间：2022-10-16 21:25
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时间：2023-10-24 03:37
临济宗黄龙派的创始人慧南，临济下八世，俗姓章，信州玉山（今江西省玉山县）人。年11为童行。侍奉信州怀玉寺智銮，随智銮出，路上见祠庙，常杖击火毁而去。19岁落发受具，先依庐山归宗寺，后依栖贤寺澄諟。继而又依蕲州三角山(今属湖北)怀澄学云门宗，受怀澄印证，令分座接物，名振诸方。临济宗人云峰文悦见之，既赞赏其为人、见识，又叹息其未得“本色钳锤”。云峰文悦认为怀澄所传道法并非云门正宗，而是没有什么用处的“死语”。为了“争取”慧南，文悦禅师故意邀慧南同游西山，并把话题引到云门宗旨与怀澄所授之旨。文悦禅师乘机阐明己见，说“澄公虽是云门之后，道法异矣”；又说：云门如九转丹砂，点铁成金。澄公如药汞银，好看不中用，入煅即流失。慧南听罢大怒，以枕击文悦。第二天，文悦向慧南赔不是，接着又说：“云门气宇如王，甘‘死语’下乎？澄公有法授人，死语也。死语，其能活人乎？”接着又介绍慧南投石霜楚圆(即慈明禅师)。慧南心想，文悦并非石霜楚圆门人，而又要他投楚圆，想必并无恶意。于是便抢着试试看的心情，往投石霜。途中，又听说楚圆不事事，慢侮丛林同道，又改变主意，折往衡岳，投依福严贤，贤对慧南倒也看重，命他掌*。不久，贤禅师圆寂，郡守便以楚圆继贤禅师之位。慧南心中暗喜，想借此机会观察楚圆为人，并检验文悦禅师之言。楚圆既至，便贬剥诸家之说，斥为邪说。昔日慧南所授的怀澄“密旨”，也全在被驳之列。慧南听文悦禅师之言后，对怀澄的思想实际上已有所怀疑，经楚圆一说，慧南更痛感昔日所学之非。于是便怀香造室拜访楚圆，请求指教。楚圆开始时还有些推托，不愿接受慧南弟子礼。说慧南已“领徒游方，名闻丛林”，即使有疑难，若蒙不弃，可坐下商讨，何必行大礼。说罢便命侍者进榻，请坐。后经慧南一再请求，又经过一番“面试”，才总算接受慧南的弟子礼。慧南曾献偈曰：“杰出丛林是赵州，老婆勘破没来由。而今四海清如镜，行人莫以路为仇”。楚圆以手点“没”字，慧南顿悟，即将“没”字改为“有”，心中暗服楚圆妙密。慧南侍楚圆月余，又辞往他方，时年35。
公元1036年，慧南又到隆兴黄龙山开法，慧南在此30年，以“击将颓之法鼓，整已坠入玄纲”为己任，法席盛极一时。公元1069年示寂，谥普觉禅师，有《黄龙禅师语录》等行世，嗣法弟子有黄龙祖心、宝峰克文、东林常总等，门叶繁茂，形成临济宗黄龙派。
慧南的开宗
临济宗黄龙派的创始人慧南，临济下八世，俗姓章，信州玉山（今江西省玉山县）人。年11为童行。侍奉信州怀玉寺智銮，随智銮出，路上见祠庙，常杖击火毁而去。19岁落发受具，先依庐山归宗寺，后依栖贤寺澄諟。继而又依蕲州三角山(今属湖北)怀澄学云门宗，受怀澄印证，令分座接物，名振诸方。
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这里，至今存有断坦残壁和数间清代庙宇黄龙寺遗址，还有众多黄龙宗的历史遗迹如遍布附近山间的数以百计的僧坟及寺周摩崖石刻。数十座高僧墓塔（亭），即为黄龙寺塔林，位于黄龙寺右前，黄龙宗开宗祖师慧南于宋熙宁二年3月16日，慧南禅师对众说辞世偈曰：“得不得，传不传，归根得旨复何言。忆...
求关于 临济宗 四料简 四宾主 的详细介绍
黄龙开宗者为慧南(1002-1069)。慧南初学云门，后从临济，住持黄檗后，有法嗣83人，其中以祖心(1025-1100)、克文(1025-1102)、常总(1025-1091)三僧为上首，他们都在黄檗山从慧南参禅。克文在慧南圆寂后，又移洞山开堂，法嗣36人，而以德洪(即惠洪1071－1128，宜丰人)为上首。德洪不仅以诗...
佛教的“五家七宗”指的是什么?
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求六祖慧能《坛经》
黄龙派开宗者为慧南(1002年-1069年),因其住黄龙山(在今江西南昌)而得名。慧南初学云门宗,后从临济宗。在南宋时,因为杨岐派传人大慧宗杲的影响力,使得临济宗一支独秀,成为禅宗与汉传佛教最具代表性的宗派。 1187年,日僧明庵荣西将黄龙派引入日本,使临济宗在日本得到极大发展。1246年中国僧人兰溪道隆东渡日本,...
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慧寂的开宗
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日本临济宗的祖庭是哪里.
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滹沱河畔是什么意思
黄龙开宗者为慧南(1002-1069)。慧南初学云门,后从临济,住持黄檗后,有法嗣83人,其中以祖心(1025-1100)、克文(1025-1102)、常总(1025-1091)三僧为上首,他们都在黄檗山从慧南参禅。克文在慧南圆寂后,又移洞山开堂,法嗣36人,而以德洪(即惠洪1071-1128,宜丰人)为上首。德洪不仅以诗名闻海内,而且精禅学...
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黄龙创寺乃唐末乾宁年间,彼时中原板荡山靡靡而旁围的江南峻岭反而成众生苟延的庇护,超慧禅师应势依山的宏构不仅吸引四方僧侣信众,更施予迷惘漂浮的灵魂以宁净的栖息。至宋英宗治平二年,洪州太守程公孟同志延请临济高僧慧南入主三敕崇恩的寺庙后名动江南横批天下,从此开启大乘禅林新宗黄龙流派生生不息的云锦金华。
