能否谈谈你对爱因斯坦《相对论》的理解和疑问?
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发布时间：2022-11-25 04:46
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时间：2023-10-08 19:20
爱因斯坦的相对论是指，任何事物都是相对的而不是绝对的，如某人犯了死罪，临死前知错后悔要求将自己器官捐献给所需要的人，临死做一次善事不后悔，但也有绝对的，水与火相与谁的量大谁赢，水量大火灭，火量大水灭。
爱因斯坦的“相对论”需要分清“物质”与“能量”这两个概念，不能把两者混为一谈。
“物质”是金属氢聚合形成的；“能量”是金属态氢的“磁力矩”相互切割聚合形成新元素的同时释放的电磁波。
金属氢是“激发态”的物质——等离子体，而“光速”是金属氢“磁力矩”的震荡。
热核反应“质量”守恒，“物质”不会转化成“能量”；可见：“物质”是“能量”的载体，所谓的“链式反应”是冲击波里高速流动的“物质”转化的金属氢聚合的新元素反复裂解为金属氢产生了连续的爆炸。
谢邀回答提问；
《爱因斯坦》
爱因斯坦发明家，
毫无疑问相对论。
看透弄懂会两样，
物理光学就是他。
人们沉浸在相对论这个彀中久矣，现在你想将其从这个彀中拉出来，颇费一番心力，成见是妨碍科学进步的最大障碍。
相对论分狭义与广义，今天只谈狭义的部分，因为狭义的部分，我对其的研究相对成熟。
一个狭义相对论的内涵，用一句话完全涵概。光速取决于传播光的介质的本征性质。只要想到这一点，狭义相对论的全部问题都基本可以解决。只有一个小问题，就是质速关系问题（这个问题我也有思考，由于不成熟，这里就不说了）。
至于洛伦兹变换，完全是画蛇添足，多此一举。问题的根源源于二十世纪初的所谓两朵乌云。在彼时，我们的前辈臆想了一个根本不存在的以太相对干地球的运动。而只所以会形成上述错误是由于对光性质的错误认知。他们将光与物质等同。而实质光与物质的运动是不同的，他们将自己对物质运动规律的认知不加区分的推广到光的运动。从而造成了一朵“乌云”。
光的运动与物质的运动截然不同。最明显就是那个光速是如何产生的，这里根本就不符合动力学原则。光速与光源的运动状态以及接收源的运动状态无关这是对的。但这里有一个问题一定要弄清楚，光从产生到以光速传播，并非是受到一个力的作用而形成。而是光速只所以以光速传播是由介质的性质决定的，至于为什么我也不清楚，但他是客观事实。也正是这个原因，如果要考虑光速在不同惯性系之间的转换，只能是对传播的介质而言。与观察者与接收者无关。
回过头来看，空间与时间是基本量，而速度是导出量，用导出量来决定基本量有些本未倒置。其次，上升到哲学高度，变是绝对的，不变是相对的，一个不变量，肯定会对应着客观自然的某种不变性。
再次，如果方程中出现无穷大的问题，应该考虑是物理学理论本身出了问题。
对于爱因斯坦的相对论，我们可以理解，同时没什么疑问。
相对论是说，骑马奔驰中射箭，一定比步行射箭要更远。所以，投掷标*时都会向前方快跑几步投掷，会由于有加速度，比站在那里投掷的更远。可是对于骑在马上打开光束所照射到目标的速度和双脚站在地上打开光束照到目标的速度相同，都没有叠加速度。所以，加速度只能体现在一般的有形质的事物上，相对于光来说则无法体现有没有附带加速度，这就是相对而论。其实，这是完全正确的，若说为什么，因为这个就叫相对论啊。
首先，如果不叫相对论，那么，光和箭就没有可比性，因为射箭是可以叠加速度的，所以可以看到速度的快慢。
其次，如果不叫相对论，光束却不是用快跑叠加速度的，光束应该是用光能的多少来进行叠加速度的。
就如江河的流速，不会因地理纬度的大小或者是在天空对江河吹风而产生快慢，它的流速只能因海拔落差和储量压强决定快慢。
所以，同样是速度，光和箭不可相提并论。一样，即便都在追求快乐，世上的快乐却不能完全整合，这并非因为狭义广义的事，而是从来就没有对接的桥梁。
爱因斯坦《相对论》错误不少，需要部分说错了或没有说。
时间和空间是可以变化的，没有绝对独立客观的时间和空间。
相对论是由光速不变引入的，刚开始爱因斯坦想象如果人以光速运动，能不能看到静止的光，如果人可以看到静止的光，那么就相当于时间静止，显然不太可能。
爱因斯坦由麦克斯韦方程组得出光速，并且这个光速没有参照物，也不符合叠加原理，这太违反我们的常识了。
也就是说，不管你如何去测量光速，光在真空中的速度都是固定的，静止火箭上向你发出的一束光和高速运动火箭上向你发出的一束光，速度是相同的。
这就能推出很多好玩的事情，比如说你的时候和我的时间走的快慢不一样，我们俩所处的空间也不一样。
如果我相对于你做高速运动，你看到我的时间就变慢了，同样我看到你的时间也变慢了。
对于相对论的疑问就在于光速不变，因为相对论所有的根源也在于光速不变。
目前还不知道光速不变的本质原因是什么，只知道光速不变符合实验结果。
△#妙笔生花。
一。爱因斯坦的狭义相对论。
爱因斯坦的狭义相对论指出，空间和时间都不是绝对的，构成狭义相对论基础的两个简单的原理：
1：一个与光的性质有关，也就是光速是恒定的，光速是10.8亿千米/小时；
2：另外一个相对比较抽象，是相对性原理，也就是运动是相对的。这个原理基于一个简单的事实：不论我们讨论速度的大小还是方向，都必须要明确测量者。这个就是相对论思想的精髓。
在爱因斯坦的狭义相对论里，物体的运动大部分是在时间，而不是在空间中度过的。在我们的普遍认知中，我们都是在空间中度过的，我们坐在沙发上看电视，在大街上行走，我们生活在一个三维的空间里，这个大家比较好理解。但爱因斯坦将我们的时间看成宇宙的第四维度，我们实际上是生活在包括时间维度的四维的宇宙中。比如当我们约一个朋友在什么地方见面时，我们除了确定双方的三维空间（就是在什么具体的地方）以外，我们还会约定一个时间，比如下午4点见面。
于此，爱因斯坦将时间和空间的概念统一在一起。在时间的维度里，当物体相对时间运动时，它在时间里的运动速度也变慢了。宇宙间的一切事物总是以一个恒定的速度（光速）在时间和空间里运动，而且我们三维空间和一维时间的相加的速度就是光速。但我们日常生活中运动的物体速度远小于光速，因此我们感觉不到相对效应的存在。这点怎么解释呢？
加入一个物体（相对于我们）是静止的。也就是说它在空间里是不动的，那么相对于我们，这些物体的空间运动速度是0，所以我们和这些物体在时间维度的速度是一样的光速，所以我们会跟它们以一样的速度变老。但是另外一面。如果一个物体相对于我们是运动的，比如 汽车 从我们身边驶过，那么物体运动的转移意味着它在空间运动速度大于0，所以它在时间速度中就会微小于光速，因为它有一部分运动转移到空间里面去了。也就是说，当物体在空间运动时，它的时间会变慢。
质能等价理论是爱因斯坦狭义相对论的最重要的推论,即著名的方程式E=mC²,式中E为能量,m为质量,C为光速；也就是说,一切物质都潜藏着质量乘于光速平方的能量.由此可以解释为什么物体的运动速度不可能超过光速。
一个静止的物体,其全部的能量都包含在静止的质量中.一旦运动,就要产生动能.由于质量和能量等价,运动中所具有的能量应加到质量上,也就是说,运动的物体的质量会增加.当物体的运动速度远低于光速时,增加的质量微乎其微,如速度达到光速的0.1时,质量只增加0.5％.但随着速度接近光速,其增加的质量就显著了.如速度达到光速的0.9时,其质量增加了一倍多.这时,物体继续加速就需要更多的能量.当速度趋近光速时,质量随着速度的增加而直线上升,速度无限接近光速时,质量趋向于无限大,需要无限多的能量.因此,任何物体的运动速度不可能达到光速,只有质量为零的粒子才可以以光速运动,如光子。
二。爱因斯坦的广义相对论
爱因斯坦狭义相对论解释了时间、空间以及光的性质，阐述了万物的运动速度极限是光速，但是却引出了另外一个问题：以光速为物体运动极限的概念与牛顿17世纪后期提出了引力理论是不相容的，因为引力可以瞬间在两个大大质量星体直接传播。换句话说，引力的速度是应该超过光速的。经过多年研究，爱因斯坦提出了广义相对论。在这个理论中，他又一次革新了我们对空间、时间的观念，他证明它们是卷曲着的，而引力就是那个卷曲的波澜。
牛顿认为两个物体之间的引力大小取决于两个因素：组成每个物体的物质总量和物体间的距离。物体质量越大，引力也就也大，反之越小。并且给出了精确计算引力的方程式，称之为：引力定律。直到20世纪初，引力定律一直被公认为不容辩驳的真理。
但是爱因斯坦的狭义相对论提出了光速是一切宇宙万物的运动速度的最大值。但是按照引力定律，两个物体之间的引力和距离是存在关系的。可以试想太阳突然爆炸之后，原理1.5亿千米的地球会立刻脱离太阳的运动轨道，但是光从太阳到地球需要8分钟，也就是说，引力的速度超过了光速，这显然和爱因斯坦的狭义相对论是矛盾的。
当没有任何物体或者能量时，空间应该在二维平面上是平直的。但是在这个二维平面上，如果有一个很大质量的物体时，这个物体就会让这个平面凹陷，类似于一个球落入一张网上一样。地球绕着太阳转，仿佛有一个绳子将地球和太阳连接在一起。其实就是地球卷入了太阳将空间凹陷的轨道中，我们称这样的现象叫做引力的作用。
所以，导致地球和太阳之间的引力的神秘力量，是因为太阳的存在，导致了空间的弯曲。因此爱因斯坦的广义相对论将空间的弯曲结合在了一起解释了引力的作用，阐述了引力的动因是宇宙的结构。所以按照这一理论，如果太阳爆炸了，由于引力的作用，我们地球还是需要8分钟才知道太阳爆炸的事实。
大多数人都理解了爱因斯坦相对论的逻辑。不幸的是，这个逻辑的反转正是爱因斯坦的独创性的立足点，也是因为这个，他果断地与洛伦兹，庞加莱，菲茨杰拉德，海维希德和其他在他之前便拥有部分理论成果的人断绝关系。
错误地理解相对论的逻辑还导致人们担心相对论中没有明确解释时钟是如何变慢的，或是为何米尺会缩短。同时，他们还想知道为何物理学家们总是对狭义相对论的特定理论如此确信，尽管同时，有不少其他的已被代替。
除了这一类最重要的理论外，还有第二种理论，我也称它为‘原理式理论’。这种理论采用的是分析而非综合的方法。它的基础和出发点不是假设的原理，而是靠经验得出的自然过程的一般特征和产生数学公式标准并且每个自然过程和它们的理论也必须满足的准则。
因此，热力学通过分析的方法，从普遍经验的事实，即永动是不可能的，推导出必要的条件，这些条件是独立的事件必须满足的。构建式理论的优点在于完整性、适应性和清晰的条理，而原理式理论的优点则在于其完美的逻辑和可靠的基础。
构建式与原理式相对的方法是爱因斯坦思想有别于其前辈的地方。洛伦兹、海维希德和庞加莱在试图解释以太漂移实验的无效结果时，将已知物理理论的构建式理论组合在一起。也就是说，他们研究了在以太的静止框架中构造的电磁学方程，然后计算出像带电球体这样的物体在以太中受到激发时可能会改变形状（由此推出洛伦兹收缩等现象）。
爱因斯坦所做的则完全不同。他没有从以太框架中构建的物理定律入手，也没有用它们来构建微物理结构来解释该框架的不可探测性，而是把整个问题反转了过来。也就是说，他假定这种不可探测性的确是普遍的，它确实是自然法则的一部分，并把它提升到为一种原理。有了相对论的原理，有了光的假设，爱因斯坦继续推导出这两个特性对于物理定律意味着什么。在其1905年的论文中，构建起所有以上内容只用了一页，剩余其他的部分则用来推导结果，这些结果之后在力学和电动力学中都十分普遍（当时主要的构建式理论）。
数学家应该认识到爱因斯坦的原理方法与他们处理的逻辑结构相似。基于一些前提，他们可以得出概括性的结论，这些结论只有在这些前提的领域才是准确有效的。典型的例子当然是欧几里得几何学（讽刺的是，相对论最终还是引导了爱因斯坦）。
那些不承认相对论是一种原理式理论的人可能会感到相当困惑，物理学家准备把几乎一切都押在一个世纪之久的洛伦兹协方差概念的持续有效性上，而表面上类似的（构建式）理论却不断地被取代。这是有区别的。
中国人说:凡事都有俩面性一一爱国是福报(永远铭记在中国人民的心中)判国是恶报(永远是一个奴才的身份)，人生立志不要错位，才有光明的未来，智慧创造未来美好生活，有些人总想投机找出路:结果是适得其反一一到头一切归零！种瓜得瓜.种豆得豆:种下善良收未来一一
