为什么轩辕皇帝都是天下第一,还配拜师
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发布时间：2022-12-10 00:11
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时间：2024-12-05 11:14
首先，从女娲执矩图可知，河图在1万年-1.6万年之间就存在，是渔猎采集时代对物候的总结，标志着农耕文明的基础奠定，有了农耕文明，才有地权，才有恒产，才有契约，才有不可剥夺的私*利之保障，也才有保护基本权利的公权力、及民族共同体之建立前提；
经过漫长的时期，距今8000年左右，仰韶文化的前身大地湾系统，对应伏羲，居渭河上游；
距今7000-6000年，仰韶系统的半坡类型，对应炎帝，居关中、汉水上游；
距今6000-5500年，仰韶系统的庙底沟类型，对应轩辕黄帝，居豫西、晋南、关中东部；
以上是炎黄系统，我们再看看蚩尤系统：
距今9000-7000年，太昊（并非伏羲）裴李岗系统，居豫中、淮河上游；
距今7000-6000年，少昊北辛系统，居淮河中下游；
距今6400年-5900年，蚩尤后岗系统，居豫北、冀南、古黄河下游（彼时河北出海）。
这两大系统有500年的冷战热战。冲突最剧烈的黄帝-蚩尤时代，首先是蚩尤北侵张家口，西犯河套，越太行山占晋中，半坡类型反应迟钝（所以史记里的记载是炎帝败退），半坡向庙底沟的过渡类型史家系统转化，开始反击河套、张家口。那时后冈系统已经染指晋南，目的在于争夺盐池。而仰韶系统很快完成了向庙底沟类型的过渡，故越过嵩山，占领豫中、冀南，对蚩尤系统开始“围魏救赵”。
这一斗争的顶点，就是徐州之南的涿鹿会战，黄帝擒杀蚩尤两昊，仰韶庙底沟系统同化了北辛后冈系统，所以前者的标志——彩陶地阴花纹，迅速同化了当时的整个炎黄-蚩尤区域，成为华夏之始，当时的图就是《鹤鱼石斧图》（又叫鹳鱼石斧图）。黄帝从此成为天下共主，“践位”（非称帝，而是成为部落联盟领袖）的确切时代，则是公元前3706年。也就是说，距今5700年左右。
《五帝德》里，孔子说黄帝“三百年”，就是指从黄帝时期开始，仰韶庙底沟的共主地位，开始发挥鼎盛时期的影响力，达300年。这个300年之后，即距今5500-5300年的时期，就是父权开始取代母权，标志即墓葬系统的变化。
在距今5700年时代，包括轩辕黄帝及其之前漫长岁月，是多人合葬、*合葬，“黄帝之子25人，其同姓者2人而已”，那时候甥舅关系更为明显，而这些墓葬，都是排列整齐的，并没有中心聚落，也没有围绕母亲房屋的从属排列，这就是《礼运大同篇》所说“大道之行，天下为公，选贤与能，讲信修睦，人不独亲其亲，不独子其子……老有所终、壮有所用、幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养”所指向的起源，即一个纯粹的民生社会，而轩辕黄帝，就是把这个社会形态，推至鼎盛扩张的标志领袖，所以辛亥光复之时，孙中山先生祭黄帝陵文“世界文明，唯有我先”。而用黄帝亲自口述的金人铭来说，所谓“执雌持下，人莫逾之”，就是原始公权力无条件服从于部落联盟成员的基本权利，这就是“道”的考古意义——纯粹权利状态；
距今5500年，即前3500年开始，成年男女合葬墓出现了，即父权萌芽开始；
距今5400年，即前3400年开始，男女合葬墓中的男性开始地位优于女性，不过双方仍然有人格地位平等；
距今5300年，即前3300年开始，女性开始沦为殉葬者，“男尊女卑”确立，父权本位正式形成，大略是颛顼以后的时期；
这个时期开始1500年左右，到距今4000年之际，父权本位发展到了“父传子，家天下”，即世袭王权登上历史舞台。但由于黄帝奠定的大道基础还在，所以即使王权时代，民间自治和权力约束，也是保留较好的，道（纯粹权利）生一（一切权利）、一生二（固有权利、社会权力）的基本格局还是没受到太大的*，所以辛亥*称共和制度来自“三代之治”。
那么轩辕黄帝奠定的纯粹权利状态的社会生态，对人心的影响是什么呢？集中表现为逻辑。黄帝内经，虽然是后人托名黄帝整理，但思维内核来自黄帝无疑，其阴阳、五行、四时，还原至简，便是阴、阳两个类，相交、相异、相同、相离、相含的五种关系，以及加、减、乘、除四种法则。因为那时，纯粹权利没有受到公权力（资本、*、外族各种形态）的压迫，所以每个人都能“法天则地”，后人难以理解的逻辑，那时候是每个人的本能，这也能解释为什么那时候是个发明狂的生活大爆炸时代，360行都在那里奠定了品牌原型。黄帝始制衣冠，“规矩绳权衡”五正，就是汉服原型蕴含的逻辑，此即所谓“黄帝设五法，布之天下，用之无穷”。更早推到女娲执矩图，“圆出于方，方出于矩”，更是河图时代的图论规则，与逻辑一样，用简单的工具，对复杂万物无往而不胜。这也是天人合一的根本。
后来，从犬戎灭西周，引起春秋战国内卷并吞，直至秦政“鞭笞天下”，出现了“大道既隐，道术为天下裂”，所以诸子百家各执一词，这就是“道，可（斧柯象征王权）道，非常道”，轩辕黄帝奠定的固有纯粹权利生态，被*，常道已非。这也是伴随着“绝地天通”出现的状态，人的逻辑思维被打破，蒙昧、类比、巫术、宗教、王权意识形态，开始取代。
但由于轩辕黄帝地位的无比巨大，所以即使到了天下大争的历史阶段，父权社会仍然能够以新的公权力来保卫成员的基本权利，这个公权力并非世袭家天下，而是以世袭家天下作为过渡性托管的一种有别于部落联盟的新组织——民族。这个出现，就是汉唐，内开阶级，外扫胡虏，基于普遍地权恒产，成于抱团契约，所以这就是民族主义在东方的出现（西方则迟至拿破仑传播民法典，复归罗马恺撒遗产，如汉唐皆以黄帝之道立国）。而这条线索，又最终让家天下升级、复归为开放化程序化的共和制（“四万万人做皇帝”），表现为汉唐之后第三次、第四次恢复中华时，晚明、兰芳的虚君思潮实践，与辛亥*的最终走向共和。而这两次“光我民族，促进大同”，又是鲜明地以黄帝之魂作为动员（如晚明王船山描写轩辕黄帝天下为公“建屏万邦”的《黄书》，如辛亥*集体编撰《黄帝魂》）。
甚至抗战胜利时，《礼运大同篇》尊放联合国，以之起草联合国宪章（周应聪），联合国安理会的会议桌，也是按照华夏的兴隆洼玉袂的缺口形状，参照设置的。兴隆洼玉袂的缺口，就是按照黄帝之言整理的《道德经》所谓“大成若缺”，即原始公权力不能垄断私*利，反而要让公权力抵抗压迫性的权力之意。
所以，轩辕黄帝从起源时，就以他的人文始祖地位，奠定了“万世为子孙所常”的追求幸福的潜在力量。这是所有游牧奴隶制生态，或人神分离、或城邦垄断的西方文化，都无法达到的高度，这个高度冰峰留下的九曲黄河，经汉唐光大于四海，宋明蝶变于陆沉、辛亥立公于后尊，始终东流而海阔天空，这就是为什么华夏复兴的路途是永远不会终结，而且也是世界真正希望所在。
这就是黄帝等同于中华的基本线索。
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时间：2024-12-05 11:14
首先，从女娲执矩图可知，河图在1万年-1.6万年之间就存在，是渔猎采集时代对物候的总结，标志着农耕文明的基础奠定，有了农耕文明，才有地权，才有恒产，才有契约，才有不可剥夺的私*利之保障，也才有保护基本权利的公权力、及民族共同体之建立前提；
经过漫长的时期，距今8000年左右，仰韶文化的前身大地湾系统，对应伏羲，居渭河上游；
距今7000-6000年，仰韶系统的半坡类型，对应炎帝，居关中、汉水上游；
距今6000-5500年，仰韶系统的庙底沟类型，对应轩辕黄帝，居豫西、晋南、关中东部；
以上是炎黄系统，我们再看看蚩尤系统：
距今9000-7000年，太昊（并非伏羲）裴李岗系统，居豫中、淮河上游；
距今7000-6000年，少昊北辛系统，居淮河中下游；
距今6400年-5900年，蚩尤后岗系统，居豫北、冀南、古黄河下游（彼时河北出海）。
这两大系统有500年的冷战热战。冲突最剧烈的黄帝-蚩尤时代，首先是蚩尤北侵张家口，西犯河套，越太行山占晋中，半坡类型反应迟钝（所以史记里的记载是炎帝败退），半坡向庙底沟的过渡类型史家系统转化，开始反击河套、张家口。那时后冈系统已经染指晋南，目的在于争夺盐池。而仰韶系统很快完成了向庙底沟类型的过渡，故越过嵩山，占领豫中、冀南，对蚩尤系统开始“围魏救赵”。
这一斗争的顶点，就是徐州之南的涿鹿会战，黄帝擒杀蚩尤两昊，仰韶庙底沟系统同化了北辛后冈系统，所以前者的标志——彩陶地阴花纹，迅速同化了当时的整个炎黄-蚩尤区域，成为华夏之始，当时的图就是《鹤鱼石斧图》（又叫鹳鱼石斧图）。黄帝从此成为天下共主，“践位”（非称帝，而是成为部落联盟领袖）的确切时代，则是公元前3706年。也就是说，距今5700年左右。
《五帝德》里，孔子说黄帝“三百年”，就是指从黄帝时期开始，仰韶庙底沟的共主地位，开始发挥鼎盛时期的影响力，达300年。这个300年之后，即距今5500-5300年的时期，就是父权开始取代母权，标志即墓葬系统的变化。
在距今5700年时代，包括轩辕黄帝及其之前漫长岁月，是多人合葬、*合葬，“黄帝之子25人，其同姓者2人而已”，那时候甥舅关系更为明显，而这些墓葬，都是排列整齐的，并没有中心聚落，也没有围绕母亲房屋的从属排列，这就是《礼运大同篇》所说“大道之行，天下为公，选贤与能，讲信修睦，人不独亲其亲，不独子其子……老有所终、壮有所用、幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养”所指向的起源，即一个纯粹的民生社会，而轩辕黄帝，就是把这个社会形态，推至鼎盛扩张的标志领袖，所以辛亥光复之时，孙中山先生祭黄帝陵文“世界文明，唯有我先”。而用黄帝亲自口述的金人铭来说，所谓“执雌持下，人莫逾之”，就是原始公权力无条件服从于部落联盟成员的基本权利，这就是“道”的考古意义——纯粹权利状态；
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时间：2024-12-05 11:15
当时西天有一活佛在小林寺为僧广成子。家中有一叔父就将榜文揭下，朝臣将引去见帝。轩辕问：“你知天下有真明师么”？叔曰：“小民有一侄儿，名曰广成子，道德高深，人人都称他是天下大明师”。轩辕问：“你侄多大年纪”？叔：“现今年登十三岁”。皇帝曰：“朕拜为师者共有七十二位，师师都是五十以上六十以下，广成子十三岁，有何高深道德？朕明日就去拜他为师，若能传授三日得以成道，即封*厚爵，如若不成，将你斩首”。
叔回到禅房对侄曰：“不好了，祸事到了”。广成子问：“何事如此惊慌”？叔就将皇帝拜师之事一一对广成子说明。广成子曰：“此乃小可之事，等他明日到此，我自然有话答应”。
次日帝带领五百名御林军保驾前来。广成子命道童将路边树木砍倒，挡住来路。帝到寺前，御林军奏曰：“不能前进”。帝悟曰：“是我心不虔诚，即回宫而去”，明日命卷帘将军保驾，步行从小路而来。
广成子又命道童将路边芦草打七十二结。皇帝到此被芦草横住，将军性急，拔出宝剑要割斩芦结，帝曰：“不可，不可，你不如解一结，我拜一拜”，共拜了七十二拜，来到寺前，看见一道童问：“此是小林寺么”？道童偈：“小林寂寞少人知，结草为门便是机；佛法平等无高下，骄傲逞强莫进来”。
皇帝心中转悟来到二门，见一位道童手持一枝扙打桃树，帝曰：“道友，你打桃树何事”？道童：“我打它不快生桃子”。帝曰：“树几年”？童曰：“已栽三日”。帝曰：“栽三日安能生桃”？童偈：“桃栽三日未生桃，学道三日岂成道；宽心静养待时到，根深叶茂结成桃”。
帝到三门，见一位老和尚烧香扫地，曰：“师兄啊，师付在何处”？答：“在东边禅房内”。帝进见有一儿童，端然正坐，帝就跪在地上，广成子曰：“下面跪者何人”，帝：“弟子轩辕是也”。广成子曰：“闻得我主拜七十二师，何师有道”？帝：“师师有道，奈弟子缘薄，不能学之，敢问尊师，如何了脱生死”？广成子曰：“人离色不老，木离火不灰，小心学道，依法受持，必然成道”。
轩辕心中得悟拜谢回宫。卷帘将军看见大怒曰：“小小儿童，好生大胆，圣上到此并无行礼，待我明日来斩你一寺人众”，言罢而去。
众弟子们认为圣上拜师付为师是喜，广成子曰：“是祸非是喜，将军明日要来斩一寺人众”。“逃”未是道。“去求其主看他如何”也未是道。次日，众弟子见将军果然骑马飞奔而来，就一齐跪下。
将军曰：“下面跪着何人”？广成子曰：“小僧广成子特来迎接将军”。将军曰：“我主昨日到寺，你如此待慢无礼，我比圣上是何等人，你们双手拈香，跪在此地何事”？广成子曰：“圣上昨日特来求我了脱生死之法，免落阎君之手，小僧今日特来向将军求生死”。将军：“闻知活佛在西天，为何在小林寺”？广成子曰：“人人都是活佛身，佛在心头你怎知”？将军：“你既知，我主性命在何人手”？广：“圣上性命在小僧手”。将军：“你性命在何人手”？广成子曰：“小僧性命在将军手”。将军：“我性命在何人手”？广成子：“将军性命在阎君手”。
将军心中开悟：“弟子也要求了脱生死，脱离轮回之苦”。作偈：“欺师灭祖罪知非，求师忏悔乞慈悲，愿舍一身剑下死，万劫常超出苦期”。作偈毕，将宝剑拔出曰：“多蒙师付慈悲，代我授记”。言罢遂自刎而死。广成子见他真心，与他授记作偈曰：“狂风扫地一场空，善雨沾花万色红；将军今日回头悟，韦驮尊者一般同”。后来轩辕也到寺中勤修道德，修成正果。
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时间：2024-12-05 11:15
昔日轩辕帝性善好道，参拜七十二师，师师能知住世之法，不知脱世之法。有一日，再出一张榜文：“若有人能知天下有真明师，引我去拜他，赏赐千金，官封万户候”。
当时西天有一活佛在小林寺为僧广成子。家中有一叔父就将榜文揭下，朝臣将引去见帝。轩辕问：“你知天下有真明师么”？叔曰：“小民有一侄儿，名曰广成子，道德高深，人人都称他是天下大明师”。轩辕问：“你侄多大年纪”？叔：“现今年登十三岁”。皇帝曰：“朕拜为师者共有七十二位，师师都是五十以上六十以下，广成子十三岁，有何高深道德？朕明日就去拜他为师，若能传授三日得以成道，即封*厚爵，如若不成，将你斩首”。
叔回到禅房对侄曰：“不好了，祸事到了”。广成子问：“何事如此惊慌”？叔就将皇帝拜师之事一一对广成子说明。广成子曰：“此乃小可之事，等他明日到此，我自然有话答应”。
次日帝带领五百名御林军保驾前来。广成子命道童将路边树木砍倒，挡住来路。帝到寺前，御林军奏曰：“不能前进”。帝悟曰：“是我心不虔诚，即回宫而去”，明日命卷帘将军保驾，步行从小路而来。
广成子又命道童将路边芦草打七十二结。皇帝到此被芦草横住，将军性急，拔出宝剑要割斩芦结，帝曰：“不可，不可，你不如解一结，我拜一拜”，共拜了七十二拜，来到寺前，看见一道童问：“此是小林寺么”？道童偈：“小林寂寞少人知，结草为门便是机；佛法平等无高下，骄傲逞强莫进来”。
皇帝心中转悟来到二门，见一位道童手持一枝扙打桃树，帝曰：“道友，你打桃树何事”？道童：“我打它不快生桃子”。帝曰：“树几年”？童曰：“已栽三日”。帝曰：“栽三日安能生桃”？童偈：“桃栽三日未生桃，学道三日岂成道；宽心静养待时到，根深叶茂结成桃”。
帝到三门，见一位老和尚烧香扫地，曰：“师兄啊，师付在何处”？答：“在东边禅房内”。帝进见有一儿童，端然正坐，帝就跪在地上，广成子曰：“下面跪者何人”，帝：“弟子轩辕是也”。广成子曰：“闻得我主拜七十二师，何师有道”？帝：“师师有道，奈弟子缘薄，不能学之，敢问尊师，如何了脱生死”？广成子曰：“人离色不老，木离火不灰，小心学道，依法受持，必然成道”。
轩辕心中得悟拜谢回宫。卷帘将军看见大怒曰：“小小儿童，好生大胆，圣上到此并无行礼，待我明日来斩你一寺人众”，言罢而去。
众弟子们认为圣上拜师付为师是喜，广成子曰：“是祸非是喜，将军明日要来斩一寺人众”。“逃”未是道。“去求其主看他如何”也未是道。次日，众弟子见将军果然骑马飞奔而来，就一齐跪下。
将军曰：“下面跪着何人”？广成子曰：“小僧广成子特来迎接将军”。将军曰：“我主昨日到寺，你如此待慢无礼，我比圣上是何等人，你们双手拈香，跪在此地何事”？广成子曰：“圣上昨日特来求我了脱生死之法，免落阎君之手，小僧今日特来向将军求生死”。将军：“闻知活佛在西天，为何在小林寺”？广成子曰：“人人都是活佛身，佛在心头你怎知”？将军：“你既知，我主性命在何人手”？广：“圣上性命在小僧手”。将军：“你性命在何人手”？广成子曰：“小僧性命在将军手”。将军：“我性命在何人手”？广成子：“将军性命在阎君手”。
将军心中开悟：“弟子也要求了脱生死，脱离轮回之苦”。作偈：“欺师灭祖罪知非，求师忏悔乞慈悲，愿舍一身剑下死，万劫常超出苦期”。作偈毕，将宝剑拔出曰：“多蒙师付慈悲，代我授记”。言罢遂自刎而死。广成子见他真心，与他授记作偈曰：“狂风扫地一场空，善雨沾花万色红；将军今日回头悟，韦驮尊者一般同”。后来轩辕也到寺中勤修道德，修成正果。
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昔日轩辕帝性善好道，参拜七十二师，师师能知住世之法，不知脱世之法。有一日，再出一张榜文：“若有人能知天下有真明师，引我去拜他，赏赐千金，官封万户候”。
当时西天有一活佛在小林寺为僧广成子。家中有一叔父就将榜文揭下，朝臣将引去见帝。轩辕问：“你知天下有真明师么”？叔曰：“小民有一侄儿，名曰广成子，道德高深，人人都称他是天下大明师”。轩辕问：“你侄多大年纪”？叔：“现今年登十三岁”。皇帝曰：“朕拜为师者共有七十二位，师师都是五十以上六十以下，广成子十三岁，有何高深道德？朕明日就去拜他为师，若能传授三日得以成道，即封*厚爵，如若不成，将你斩首”。
叔回到禅房对侄曰：“不好了，祸事到了”。广成子问：“何事如此惊慌”？叔就将皇帝拜师之事一一对广成子说明。广成子曰：“此乃小可之事，等他明日到此，我自然有话答应”。
次日帝带领五百名御林军保驾前来。广成子命道童将路边树木砍倒，挡住来路。帝到寺前，御林军奏曰：“不能前进”。帝悟曰：“是我心不虔诚，即回宫而去”，明日命卷帘将军保驾，步行从小路而来。
广成子又命道童将路边芦草打七十二结。皇帝到此被芦草横住，将军性急，拔出宝剑要割斩芦结，帝曰：“不可，不可，你不如解一结，我拜一拜”，共拜了七十二拜，来到寺前，看见一道童问：“此是小林寺么”？道童偈：“小林寂寞少人知，结草为门便是机；佛法平等无高下，骄傲逞强莫进来”。
皇帝心中转悟来到二门，见一位道童手持一枝扙打桃树，帝曰：“道友，你打桃树何事”？道童：“我打它不快生桃子”。帝曰：“树几年”？童曰：“已栽三日”。帝曰：“栽三日安能生桃”？童偈：“桃栽三日未生桃，学道三日岂成道；宽心静养待时到，根深叶茂结成桃”。
帝到三门，见一位老和尚烧香扫地，曰：“师兄啊，师付在何处”？答：“在东边禅房内”。帝进见有一儿童，端然正坐，帝就跪在地上，广成子曰：“下面跪者何人”，帝：“弟子轩辕是也”。广成子曰：“闻得我主拜七十二师，何师有道”？帝：“师师有道，奈弟子缘薄，不能学之，敢问尊师，如何了脱生死”？广成子曰：“人离色不老，木离火不灰，小心学道，依法受持，必然成道”。
轩辕心中得悟拜谢回宫。卷帘将军看见大怒曰：“小小儿童，好生大胆，圣上到此并无行礼，待我明日来斩你一寺人众”，言罢而去。
众弟子们认为圣上拜师付为师是喜，广成子曰：“是祸非是喜，将军明日要来斩一寺人众”。“逃”未是道。“去求其主看他如何”也未是道。次日，众弟子见将军果然骑马飞奔而来，就一齐跪下。
将军曰：“下面跪着何人”？广成子曰：“小僧广成子特来迎接将军”。将军曰：“我主昨日到寺，你如此待慢无礼，我比圣上是何等人，你们双手拈香，跪在此地何事”？广成子曰：“圣上昨日特来求我了脱生死之法，免落阎君之手，小僧今日特来向将军求生死”。将军：“闻知活佛在西天，为何在小林寺”？广成子曰：“人人都是活佛身，佛在心头你怎知”？将军：“你既知，我主性命在何人手”？广：“圣上性命在小僧手”。将军：“你性命在何人手”？广成子曰：“小僧性命在将军手”。将军：“我性命在何人手”？广成子：“将军性命在阎君手”。
将军心中开悟：“弟子也要求了脱生死，脱离轮回之苦”。作偈：“欺师灭祖罪知非，求师忏悔乞慈悲，愿舍一身剑下死，万劫常超出苦期”。作偈毕，将宝剑拔出曰：“多蒙师付慈悲，代我授记”。言罢遂自刎而死。广成子见他真心，与他授记作偈曰：“狂风扫地一场空，善雨沾花万色红；将军今日回头悟，韦驮尊者一般同”。后来轩辕也到寺中勤修道德，修成正果。
