极其稀有难得:七佛偈语与三十三位祖师法偈
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发布时间：2022-11-08 19:54
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时间：2023-11-12 11:01
毗婆尸佛偈曰：
（过去庄严劫第九百九十八尊）
身从无相中受生，犹如幻出诸形象。
幻人心识本来无，罪福皆空无所住。
尸弃佛偈曰：
（过去庄严劫第九百九十九尊）
起诸善法本是幻，造诸恶业亦是幻。
身如聚沫心如风，幻出无根无实性。
毗舍浮佛偈曰：
（过去庄严劫第一千尊）
假借四大以为身，心本无生因境有。
前境若无心亦无，罪福如幻起亦灭。
拘留孙佛偈曰：
（现在贤劫第一尊）
见身无实是佛见，了心如幻是佛了。
了得身心本性空，斯人与佛何殊别。
拘那含牟尼佛偈曰：
（现在贤劫第二尊）
佛不见身知是佛，若实有知别无佛。
智者能知罪性空，坦然不惧于生死。
迦叶佛偈曰：
（现在贤劫第三尊）
一切众生性清净，从本无生无可灭。
即此身心是幻生，幻化之中无罪福。
释迦牟尼佛偈曰：
（现在贤劫第四尊）
法本法无法，无法法亦法。
今付无法时，法法何曾法。
七佛通戒偈曰：
诸恶莫作，众善奉行。
自净其意，是诸佛教。
祖师法偈：
释迦牟尼佛偈曰：
法本法无法，无法法亦法。
今付无法时，法法何曾法？
西天祖师一祖摩诃迦叶尊者偈曰：
法法本来法，无法无非法。
何于一法中，有法有不法？
二祖阿难尊者偈曰：
本来付有法，付了言无法。
各各须自悟，悟了无无法。
三祖商那和修尊者偈曰：
非法亦非心，无心亦无法。
说是心法时，是法非心法。
四祖优波鞠多尊者偈曰：
心自本来心，本心非有法。
有法有本心，非心非本法。
五祖提多迦尊者偈曰：
通达本法心，无法无非法。
悟了同未悟，无心亦无法。
六祖弥遮迦尊者偈曰：
无心无可得，说得不名法。
若了心非心，始解心心法。
七祖婆须蜜尊者偈曰：
心同虚空界，示等虚空法。
证得虚空时，无是无非法。
八祖佛陀难提尊者偈曰：
虚空无内外，心法亦如此。
若了虚空故，是达真如理。
九祖伏驮蜜尊者偈曰：
真理本无名，因名显真理。
受得真实法，非真亦非伪。
十祖胁尊者偈曰：
真体自然真，因真说有理。
领得真真法，无行亦无止。
十一祖富那夜奢尊者偈曰：
迷悟如隐显，明暗不相离。
今付隐显法，非一亦非二。
十二祖马鸣尊者偈言：
隐显即本法，明暗元不二。
今付悟了法，非取亦非离。
十三祖迦毗摩罗尊者偈言：
非隐非显法，说是真实际。
悟此隐显法，非愚亦非智。
十四祖龙树尊者偈言：
为明隐显法，方说解脱理。
于法心不证，无瞋亦无喜。
十五祖迦那提婆尊者偈曰：
本对传法人，为说解脱理。
于法实无证，无终亦无始。
十六祖罗睺罗多尊者偈曰：
于法实无证，不取亦不离。
法非有无相，内外云何起？
十七祖僧伽难提尊者偈曰：
心地本无生，因地从缘起。
缘种不相妨，华果亦复尔。
十八祖伽耶舍多尊者偈曰：
有种有心地，因缘能发萌。
于缘不相碍，当生生不生。
十九祖鸠摩罗多尊者偈曰：
性上本无生，为对求人说。
于法既无得，何怀决不决。
二十祖阇夜多尊者偈曰：
言不合无生，同于法界性。
若能如是解，通达事理竟。
二十一祖婆修盘头尊者偈曰：
泡幻同无碍，如何不了悟。
达法在其中，非今亦非古。
二十二祖摩拏罗尊者偈曰：
心随万境转，转处实能幽。
随流认得性，无喜复无忧。
二十三祖鹤勒那尊者偈曰：
认得心性时，可说不思议。
了了无可得，得时不说知。
二十四祖师子尊者偈曰：
正说知见时，知见俱是心。
当心即知见，知见即于今。
二十五祖婆舍斯多尊者偈曰：
圣人说知见，当境无是非。
我今悟真性，无道亦无理。
二十六祖不如密多尊者偈曰：
真性心地藏，无头亦无尾。
应缘而化物，方便呼为智。
二十七祖般若多罗尊者偈曰：
心地生诸种，因事复生理。
果满菩提圆，华开世界起。
引用自大智化人《西天祖师法偈》
西天第二十八祖中华初祖菩提达摩偈曰：
吾本来兹土，传法救迷情。
一华开五叶。结果自然成。
第二十九祖中华二祖慧可大师偈曰：
本来缘有地，因地种华生。
本来无有种，华亦不曾生。
第三十祖中华三祖僧璨大师偈曰：
华种虽因地，从地种华生。
若无人下种，华地尽无生。
第三十一祖中华四祖道信大师偈曰：
华种有生性，因地华生生。
大缘与信合，当生生不生。
第三十二祖中华五祖弘忍大师偈曰：
有情来下种，因地果还生。
无情既无种，无性亦无生。
第三十三祖中华六祖慧能大师偈曰：
心地含诸种，普雨悉皆生。
顿悟华情已，菩提果自成。
佛祖源流诀：
迦文迦叶阿难商，优波鞠多与提多
弥迦婆须佛?伏，胁富马鸣迦毗摩
龙树迦那于罗睺，僧伽伽耶鸠摩罗
阇夜婆修摩拏鹤，师子婆舍不如般
达摩传于东土后，慧僧道弘慧之他
佛偈出处
卷一·摩诃迦叶
第一祖摩诃迦叶，摩竭陀国人也。姓婆罗门。父饮泽母香志。昔为锻金师。善明金性使其柔伏。付法传云：尝于久远劫中。毗婆尸佛入涅盘后。四众起塔。塔中像面上金色，有少缺坏。时有贫女。将金珠往金师所请饰佛面。既而因共发愿。愿我二人为无姻夫妻。由是因缘九十一劫身皆金色。后生梵天。天寿尽。生中天摩竭陀国婆罗门家。名曰迦叶波此云饮光胜尊。盖以金色为号也。由是志求出家，冀度诸有。佛言：“善来比丘。须发自除，袈裟著体。常于众中称叹第一。复言：“吾以清净法眼，将付于汝。汝可流布，无令断绝。”
涅盘经云：尔时世尊欲涅盘。时迦叶不在众会。佛告诸大弟子。迦叶来时可令宣扬正法眼藏。尔时迦叶在耆阇崛山宾钵罗窟。睹胜光明，即入三昧。以净天眼，观见世尊。于熙连河侧入般涅盘。乃告其徒曰：“如来涅盘也，何其驶哉。”即至双树间，悲恋号泣。佛于金棺内现双足。
尔时迦叶告诸比丘：“佛已茶毗，金刚舍利非我等事。我等宜当结集法眼，无令断绝。”乃说偈曰：“如来弟子且莫涅盘。得神通者，当赴结集。”于是得神通者。悉集王舍耆阇崛山宾钵罗窟。时阿难为漏未尽，不得入会。后证阿罗汉果，由是得入。迦叶乃白众言：“此阿难比丘多闻总持，有大智慧。常随如来梵行清净。所闻佛法。如水传器，无有遗余。佛所赞叹，聪敏第一。宜可请彼集修多罗藏。”大众默然。
迦叶告阿难曰：“汝今宜宣法眼。”阿难闻语信受。观察众心而宣偈言：“比丘诸眷属，离佛不庄严。犹如虚空中，众星之无月。”说是偈已，礼众僧足。升法座而说是言：“如是我闻。一时佛住某处说某经教。乃至人天等作礼奉行。”时迦叶问诸比丘：“阿难所言不错谬乎？”皆曰：“不异世尊所说。”迦叶乃告阿难言：“我今年不久留。今将正法付嘱于汝。汝善守护，听吾偈言：法法本来法，无法无非法。何于一法中，有法有不法。”说偈已，乃持僧伽梨衣入鸡足山，俟慈氏下生。即周孝王五年丙辰岁也。
卷一·阿难
第二祖阿难。王舍城人也。姓刹利帝。父斛饭王。实佛之従弟也。梵语阿难陀。此云庆喜，亦云欢喜。如来成道夜生，因为之名。多闻博达智慧无碍。世尊以为总持第一。尝所赞叹。加以宿世有大功德。受持法藏，如水传器。佛乃命为侍者。后阿阇世王白言：“仁者如来迦叶尊胜二师。皆已涅盘。而我多故，悉不能睹。仁者般涅盘时，愿垂告别。”
阿难许之，后自念言：“我身危脆，犹如聚沫。况复衰老，岂堪长久。”又念：“阿阇世王与吾有约。”乃诣王宫告之曰：“吾欲入涅盘，来辞耳。”门者曰：“王寝，不可以闻。”阿难曰：“俟王觉时，当为我说。”
时阿阇世王。梦中见一宝盖，七宝严饰。千万亿众围绕瞻仰。俄而风雨暴至，吹折其柄。珍宝璎络悉坠于地。心甚惊异既寤。门者具白上事。王闻语已，失声号恸，哀感天地。即至毗舍离城。见阿难在常河中流跏趺而坐。王乃作礼而说偈言：“稽首三界尊，弃我而至此。暂凭悲愿力，且莫般涅盘。”时毗舍离王亦在河侧。复说偈言：“尊者一何速，而归寂灭场。愿住须臾间，而受于供养。”
尔时阿难见二国王咸来劝请。乃说偈言：“二王善严住。勿为苦悲恋。涅盘当我静，而无诸有故。”阿难复念：“我若偏向一国，而般涅脖。诸国争竞，无有是处。应以平等度诸有情。”遂于常河中流将入寂灭。是时山河大地六种震动。雪山中有五百仙人。睹兹瑞应，飞空而至。礼阿难足，胡跪白言：“我于长老当证佛法。愿垂大慈度脱我等。”阿难默然受请。即变殑伽河悉为金地。为其仙众说诸*。
阿难复念：“先所度脱弟子应当来集。”须臾五百罗汉従空而下。为诸仙人出家受具。其仙众中有二罗汉。一名商那和修。二名末田底迦。阿难知是法器，乃告之曰：“昔如来以*眼付大迦叶。迦叶入定而付于我。我今将灭，用传于汝。汝受吾教，当听谒言：本来付有法，付了言无法。各各须自悟，悟了无无法。”
阿难付法眼藏竟，踊身虚空作十八变。入风奋迅三昧分身四分。一分奉忉利天。一分奉娑竭罗龙宫。一分奉毗舍离龙王。一分奉阿阇世王。各造宝塔而供养之。乃厉王十二年癸巳岁也。
卷一·商那和修
第三祖商那和修者。摩突罗国人也。亦名舍那婆斯。姓毗舍多。父林胜母僮奢耶。在胎六年而生。梵云商诺迦。此云自然服。即西域九枝秀草名也。若罗汉圣人降生。则此草生于净洁之地。和修生时，瑞草斯应。昔如来行化至摩突罗国。见一青林，枝叶茂盛。语阿难曰：“此林地名优留茶。吾灭度后一百年。有比丘商那和修于此地转妙*。”后百岁果诞和修，出家证道。授庆喜尊者法眼，化导有情。及止此林。降二火龙，归顺佛教。龙因施其地以建梵宫。
尊者化缘既久，思付正法。寻于吒利国得优波纺多以为给侍。因问纺多曰：“汝年几耶。”答曰：“我年十七。”师曰：“汝身十七，性十七耶。”答曰：“师发已白。为发白耶，心白耶。”师曰：“我但发白，非心白耳。纺多曰：“我身十七。非性十七也。”和修知是法器。后三载，遂为落发受具。乃告曰：“昔如来以无上法眼藏，付嘱迦叶。展转相授而至于我。我今付汝，勿令断绝。汝受吾教，听吾偈言：非法亦非心，无心亦无法。说是心法时，是法非心法。”说偈已。即隐于潲宾国南象白山中。后于三昧中见弟子纺多。有五百徒众常多懈慢尊者乃往彼。现龙奋迅三昧以调伏之。而说偈曰：“通达非彼此，至圣无长短。汝除轻慢意，疾得阿罗汉。”五百此丘闻偈已。依教奉行，皆获无漏。尊者乃作十八变化火光三昧。用焚其身。纺多收舍利，葬于梵迦罗山。五百比丘人持一幡。迎导至彼建塔供养。乃宣王二十三年乙未岁也。
卷一·优波纺多
第四祖优波纺多者。吒利国人也。亦名优波崛多。又名邬波纺多。姓首陀父善意。十七出家二十证果。随方行化至摩突罗国。得度者甚众。由是魔宫震动。波旬愁怖。遂竭其魔力以害正法。尊者即入三昧，观其所由。波旬复伺便。密持璎络縻之于颈。及尊者出定。乃取人狗蛇三尸化为花痄。软言慰谕波旬曰：“汝与我璎珞甚是珍妙。吾有花痄以相酬奉。”波旬大喜，引颈受之。即变为三种臭尸虫蛆坏烂。波旬厌恶，大生忧恼。尽己神力不能移动。乃升六欲天告诸天王。又诣梵王求其解免。彼各告言：“十力弟子所作神变。我辈凡陋，何能去之。”波旬曰：“然则奈何。”梵王曰：“汝可归心尊者，即能除断。”乃为说偈令其回向曰：“若因地倒，还因地起。离地求起，终无其理。”
波旬受教已，即下天宫。礼尊者足，哀露忏悔。纺多曰：“汝自今去。于如来正法更作娆害否。”波旬曰：“我誓迥向佛道，永断不善。”纺多曰：“若然者，汝可口自唱言归依三宝。”魔王合掌三唱，花痄悉除。乃欢喜踊跃。作礼尊者而说偈曰：“稽首三昧尊，十力圣弟子。我今愿迥向，勿令有劣弱。”
尊者在世，化导证果最多。每度一人，以一筹置于石室。其室纵十八肘，广十二肘。充满其间。最后有一长者子。名曰香众。来礼尊者，志求出家。尊者问曰：“汝身出家，心出家。”答曰：“我来出家，非为身心。”尊者曰：“不为身心，复谁出家。”答曰：“夫出家者无我我故。无我我故，即心不生灭。心不生灭，即是常道。诸佛亦常。心无形相，其体亦然。”尊者曰：“汝当大悟，心自通达。宜依佛法僧绍隆圣种。”即为剃度，受具足戒。仍告之曰：“汝父尝梦金日而生汝。可名提多迦。”复谓曰：“如来以*眼藏。次第传授以至于我。今复付汝听吾偈言：心自本来心，本心非有法。有法有本心，非心非本法。付法已，乃踊身虚空。呈十八变，然复本座跏趺而逝。多迦以室内筹用焚其躯。收舍利建塔供养。即平王三十一年庚子岁也。
