古代关于可持续发展的句子
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发布时间:2022-04-23 05:56
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时间:2023-10-17 17:05
不违农时,谷不可胜食也。数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林,材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾,王道之始也。 孟子《寡人之于国也》
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时间:2023-10-17 17:05
太多了,随便举些例子:
1、
说明了物质在先、意识在后,没有物质就不会产生反映物质的意识。充分体现了物质决定意识的原理。
2、
违背了物质决定意识的原理。试图以主观愿望代替客观现实。又如,“
”、“
”、“
”、“
”等,亦属此义。
3、横看成岭侧成峰,远近高低各不同 说明了意识正确与否,与一个人看问题的立场、观点、方法有着直接的关系。又如,“公说公有理,婆说婆有理“等,也是这个道理。
4、
说明同一事物,由于个人的知识结构不同,看法也就不同。例如,一张《
》,画家是从美学角度看的,经济学家是从经济发展角度看,史学家则是从社会历史角度看的。
5、
说明物质和运动是密不可分。运动是物质的根本属性,物质离不开运动;物质是运动的载体,运动也离不开物质。
6、
是用静止的观点看问题,违背了物质是运动、变化的观点。又如,“
”等亦属此类。
7、人两次不能踏入同一条河 说明客观事物是在不停地运动变化着。与此相反,有人提出“人甚至一次也不能踏入同一条河”,走向了极端,否定了相对静止,是一种不可知论。
8、天行有常,不为饶存,不为桀亡。 意指自然界的变化是有一定规律的,它不因为饶是
而存在,也不因为桀是暴君而消亡。又如,“
出塞北,举止万余里。冬季食南稻,春日复北翔。”表明生物的运动都是遵循着
、
的规律。“天地之变,寒暑风雨,水旱螟蝗,率皆有法“(
)
9、
说明生物成长过程是遵循一定规律的,试图用主观意志代替客观规律性,必然要受到惩罚。又如,“人有多大胆,地有多高产”,“人的理性为自然立法“等亦属此类。
10、劈柴不照纹,累死劈柴人 说明规律是客观的,发挥主观能动性,要以尊重客观规律为基础,否则,就不能成功。
11、艰难困苦、
说明尊重规律、按规律办事,必须发挥人的主观能动性,这样才能在规律的指导下,克服困难,赢得胜利。
12、不谋全局者,不足谋一域 这是说全局与局部是相互依赖、不可分割的关系。局部离不开整体,否则,就会失去它存在的意义。所以想问题、办事情,必须着眼整体、顾全大局。又如,“国兴则家昌,国破则家亡“等,同属此理。
13、一着不慎,满盘皆输 这是说全局与局部不可分割,既要顾全大局,也不可忽视局部联系对整体的影响作用。否则,往往因局部的失败而酿成全局的失败。又如,“一只老鼠害了一锅粥“也是这个意思。
14、看相知命 违背了联系的客观性,把两种互不相干的事情强拉硬扯在一起,臆造出一种“联系“。又如,“
报喜,乌鸦报丧”、“彗星,不祥之照”等,同属此类。
热心网友
时间:2023-10-17 17:06
“不违农时,谷不可胜食也;数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林,材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾,王道之始也。”出自《孟子。寡人之于国也》
热心网友
时间:2023-10-17 17:06
古代关于可持续发展的句子有:
1. 孟子曰:“不违农时,谷不可胜食也;数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林,材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾,王道之始也。五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。百亩之田,勿夺其时,数口之家,可以无饥矣;谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。狗彘食人食而不知检,涂有饿莩而不知发,人死,则曰:‘非我也,岁也。’是何异于刺人而杀之,曰:‘非我也,兵也。’王无罪岁,斯天下之民至焉。”
2. 秦人不窥兵革之利,不敢逆天害人,上帝尚哀其志,而假手于武王以伐纣。
3. 斧斤以时入山林,材木不可胜用也。
4. 可持续发展是指既满足当代人的需求,又不对后代人满足其需求的能力构成危害的发展。它是一个具有时间和空间的概念:时间上:满足这一代和将来多代人的需求;空间上:满足一个国家或一个地区,一些国家或一些地区的需求。
5. 体现可持续发展,节能减排,低碳生活得古代诗词:
6. 寡人之于国也,尽心焉耳矣。河内凶,则移其民于河东,移其粟于河内;河东凶亦然。察邻国之政,无如寡人之用心者。邻国之民不加少,寡人之民不加多,何也?
7. 孟子对曰:“王好战,请以战喻。填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走。
8. 以五十步笑百步,则何如?”曰:“不可!直不百步耳,是亦走也。”
9. “王如知此,则无望民之多于邻国也。不违农时,谷不可胜食也;数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林,材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾也。
10. 养生丧死无憾,王道之始也。五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。
8. 鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。百亩之田,勿夺其时,数口之家,可以无饥矣;谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。
9. 七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。狗彘食人食而不知检,涂有饿莩而不知发,人死,则曰:‘非我也,岁也。’是何异于刺人而杀之,曰:‘非我也,兵也。’王无罪岁,斯天下之民至焉。”