什么是无住生心?
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发布时间：2022-10-27 08:18
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时间：2023-10-15 10:24
前六识，需要六根触六尘才能出生。比如，眼根触色尘而生出眼识心。第七识通过意识心，分分秒秒攀援万法，执取万法，处处做主。因此，七识妄心皆有所住。乃至“一念不生”时，貌似无所住，而总有念头再起，再执取万法的时候。
唯有真心，如如不动，永不触六尘，何况能有执取？何况能住于万法？
因此，永无所住者，唯有第八识真心。此心又名：心、如、真心、真如、如来、法身、涅盘、自性、如来藏、诸法实相、本来面目........此永无所住之心，即是佛法第一义谛。
此真心，含藏一切法种，含藏无始劫以来所集善不善业种。法种流注，即生出万法。这种流注，是刹那刹那不断不息的（除非无余涅盘）。
《深解密经》：“阿陀那识甚深细，一切种子如瀑流；我于凡愚不开演，恐彼分别执为我。”（阿陀那识，即是阿赖耶识；凡，是指未得解脱法的凡夫；愚，是指虽证解脱道，却未证真心的二乘人；阿赖耶识，本具无我性，永不自知有我。虽然他才是一切众生本具的“真我”“唯我”。却完全没有取舍厌乐等“我性”）
如上，“无住生心”这一句的正理，是说：“永无所住的真心，分分秒秒出生一切妄心”。这是在说真心的大用（六祖云：“何期自性，能生万法”）。
误会者往往解说为：“你要不执着一切法，一切都无所住；但是，却又不是木石瓦砾，而是有分别性。这样做，就能证得真心。这个'离念灵知心'，就是真心。”
这种说法，看上去很高深，乃至需要打坐入定等法才能感知。其实却不知所云，自相矛盾，毫无理路可言。本质是落在意识心上，与佛之教导迥然不同。学人若受笼罩，难免错路，断却法身慧命，永劫难寻个入处。正是为了辩破这一类毁坏佛法的邪见，末学不得不在此唠叨饶舌。若是救得一二学人，是为末学之愿。
热心网友
时间：2023-09-23 09:26
前六识，需要六根触六尘才能出生。比如，眼根触色尘而生出眼识心。第七识通过意识心，分分秒秒攀援万法，执取万法，处处做主。因此，七识妄心皆有所住。乃至“一念不生”时，貌似无所住，而总有念头再起，再执取万法的时候。
唯有真心，如如不动，永不触六尘，何况能有执取？何况能住于万法？
因此，永无所住者，唯有第八识真心。此心又名：心、如、真心、真如、如来、法身、涅盘、自性、如来藏、诸法实相、本来面目........此永无所住之心，即是佛法第一义谛。
此真心，含藏一切法种，含藏无始劫以来所集善不善业种。法种流注，即生出万法。这种流注，是刹那刹那不断不息的（除非无余涅盘）。
《深解密经》：“阿陀那识甚深细，一切种子如瀑流；我于凡愚不开演，恐彼分别执为我。”（阿陀那识，即是阿赖耶识；凡，是指未得解脱法的凡夫；愚，是指虽证解脱道，却未证真心的二乘人；阿赖耶识，本具无我性，永不自知有我。虽然他才是一切众生本具的“真我”“唯我”。却完全没有取舍厌乐等“我性”）
如上，“无住生心”这一句的正理，是说：“永无所住的真心，分分秒秒出生一切妄心”。这是在说真心的大用（六祖云：“何期自性，能生万法”）。
误会者往往解说为：“你要不执着一切法，一切都无所住；但是，却又不是木石瓦砾，而是有分别性。这样做，就能证得真心。这个'离念灵知心'，就是真心。”
这种说法，看上去很高深，乃至需要打坐入定等法才能感知。其实却不知所云，自相矛盾，毫无理路可言。本质是落在意识心上，与佛之教导迥然不同。学人若受笼罩，难免错路，断却法身慧命，永劫难寻个入处。正是为了辩破这一类毁坏佛法的邪见，末学不得不在此唠叨饶舌。若是救得一二学人，是为末学之愿。
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时间：2023-09-23 09:26
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时间：2023-10-15 10:24
