关于菩萨五十二阶次的问题我也有疑问,想和大家探讨下。

发布网友发布时间：2022-10-28 10:58

共5个回答

热心网友时间：2023-10-28 04:38

末学浅见：
应当如楼主所说的第一种次第。不过有一些问题值得注意：

其一：六住位满心之前，是没有明心的凡夫菩萨。没有能力实修七住位以后的次第，只能熏习。
其二：十回向位满心之前，虽然可能具足明心与见性（禅宗破本参、破重关）。但是并没有到达“通达位”（还是三贤位菩萨）。所以没有能力实修“一切种智”，并一分一分实际断除“尘沙惑”。
其三：在这以上两个“关卡”之内，不妨同时修行具备实修能力的各个次第。比如，明心之前，可能同时兼修十个信位和六个住位，乃至熏习后面阶位的内容。七住位以后，初地之前，可能同时兼修四个住位、十个行位、十个回向位。并熏习诸地的内容。
其四：初地以后（初地以上，即是圣位菩萨，大乘实义菩萨，名为“菩萨摩诃萨”，通达般若实相，说法无碍。），地地增上的内容。是真正的“了义法”。因为这是成佛所需之法。一分一分修学“一切种智”，*之时就是成佛之时。所以，下地未满心，根本不可能了知上地境界。
所以，越是证量高深的菩萨越是恭敬顶礼一切诸佛。因为他有能力如实了知自己根本不能测度佛地境界。而未发菩提心，未入初信位的造罪凡夫；则往往贬抑诸佛，将诸佛“人格化”：古印度的老比丘；仅仅说了四圣谛、八正道，十二因缘、三十七道品等法；佛就是“大阿罗汉”，没有菩萨一说；古代朴素的“唯心主义哲学家之一”；一切人等（无论凡圣）若欲成佛，只需精进修行即可“即身成佛”。等等见解，不一而足。乃至自命为佛。是根本不知不信诸佛是三大阿僧祗劫精进实修的结果。正是“无知者无畏”。

综上，凡夫位仅能实修十信位、前六住位；同时熏习（不是实修）后面的次第。这十六个次第不妨同时兼修。但是，最好依次渐渐增上；一位满心再进入下一位。若是地上菩萨，每一地的增上，都必须*前一地。不可能跳跃。

另：初地以前的四十个阶位，需要一大阿僧祗劫；初地至八地需要一大阿僧祗劫；八地到佛地，需要一大阿僧祗劫。这就是“三大阿僧祗”。
极少数禅师，可以在开悟的时候“三关齐破”直接进入初地。观世音菩萨因修学《大悲咒》，从初地直接进入八地。这些现象，就是《楞严经》所说：“不历僧祗获法身”。但是，末学以为：这是往昔所修所证积累起来的结果。“三关齐破”的大师，往昔多生不知开悟了多少次。观世音菩萨在修学《大悲咒》之前，往昔多生完全可能已经*了前七地，或者修集了无量福德资粮。在善知识的加持之下而成就。
所以，发无上菩提心的大乘学人。应当坚信发心时的四大宏愿之一：“法门无量誓愿学”。无论转退与否，学佛都是尽未来的事业。莫说三大阿僧祗劫，乃至如地藏菩萨一样成为“菩萨一阐提”，永不取佛位，也是应当。
参看：http://www.tudou.com/playlist/playindex.do?lid=7950389&iid=46204020&cid=25

天上天下无如佛，十方世界以无比。
世间所有我尽见，一切无有如佛者。

南无十方三世一切佛

热心网友时间：2023-10-28 04:38

教内公认的，的确是第一种
愿心十方随愿的确无错，然而初住则是十千劫中修十信心满，入位不退，断尽见思，无论是论修证，见地，都是后者更胜
五十二阶次并不是很容易学习的，建议有心的话，听受教观纲宗等

如果看完我的回答对佛教有兴趣，可看我简介中我推荐的佛教资料。

热心网友时间：2023-10-28 04:39

不尽然。净土宗可以直接修等觉或妙觉得法门，祖师大德有过开示。

南无阿弥陀佛

热心网友时间：2023-10-06 03:40

热心网友时间：2023-10-28 04:39

是第一种顺序。缨络经第四品仔细看一看吧。

没写明的或许还有讨论的余地。如果*写明了的，却跟我们理解、设想的不一样，那就是我们理解、设想错了。

热心网友时间：2023-10-06 03:41

热心网友时间：2023-10-28 04:40

《楞严经》有五十五位阶梯。
阶梯不是不可逾越的。

热心网友时间：2023-10-06 03:41

不尽然。净土宗可以直接修等觉或妙觉得法门，祖师大德有过开示。

南无阿弥陀佛

热心网友时间：2023-10-06 03:42

《楞严经》有五十五位阶梯。
阶梯不是不可逾越的。