这两个可能是石玉昆笔下白玉堂的原型
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发布时间：2022-11-15 06:41
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时间：2024-11-05 23:58
平度 市博物馆院内收藏着一块三角形碑石，这块碑石是从张舍白氏的善行碑上断下来的，上有“壬午科举”四字，指的是道光二年(1822年)壬午科举人白玉堂。就在那时，张舍白家的财产达到鼎盛，成为胶东首富。 张舍镇 张舍村 老白家，发富于清康熙年间，兴盛于乾隆时期 ，于道光年间败落 ，前后经历130余年。对于这个充满传奇色彩的大家族，在如今的平度，人们依然喜欢对老白家的故事津津乐道：说他们乐善好施、说他们修建了学堂、说他们靠“捐纳”当官……不过，老白家到底有多少钱？无人能知，只有史料上记载：土地1.2万顷（每顷等于100亩、当铺72座、“银钱桌子”70多处。
老白家发家成民间传说
白家是在明末清初时从外地迁到 平度 市 张舍村 的，此后在这里繁衍生息，成为远近闻名的大家族。每一个历史人物或历史事件背后都会有些民间传说，老白家也不例外，从记者坐上 平度市 的出租车到见到采访人物 ，耳边便充斥着各种关于老白家怎么发家致富的民间传说，充满了传奇色彩。
有人说：曾经，老白家的人在上山时遇到一只受伤的白狐狸，就把它救了。之后白狐狸**变成狐仙前来报恩，作法弄来了黄白之物，取之不尽用之不竭。这个传说大家是不是觉得耳熟呢，好像狐狸版的“新白娘子传奇”。
还有传说称，根本不是白狐狸，是白鸡，这又从何说起？说是白魁白老爷子是个远近闻名的大善人，对自己家里的长工特别好，讨饭的到了家门口他肯定给顿饱饭，他的大善举感动了神仙。一天晚上，白老爷子睡不着到院子里走，听到“咯咯”的声音，往墙边一看，是一群白色的小鸡。第二天晚上又是如此。白老爷子突然间冒出一个想法，跟上它们看个究竟。于是，白老爷子不紧不慢地在后边跟，白鸡群顺着胡同向他家的屋后走去。屋后是他家的场院，鸡群到了场院就不见了。第二天上午，白老爷子叫上自己的儿子，拿上铁锨来到场院。白老爷子摆上香案，上香叩首后，叫儿子在白鸡群消失的地方挖。白少爷挖了三尺深，挖出了一堆十两重的银元宝，再挖，挖出来一个百两重的银元宝……
当然，这些故事只是人们对老白家赋予的传奇。老白家究竟是怎样发家的，还得看看 平度 市原文化馆副馆长、民间文学学会会长陈传瑜研究的历史资料，“老白家在当时的平度是最大的土财主，非常会经商，那时的人们觉得有钱就是手里有土地，但白家人却已经有了市场经济的意识，依靠手里的土地、当铺，还有‘银钱桌子’，将家族事业越做越大 。他们是纯粹靠经商发展起来的。只是人们对这种发家的形式不理解，便给老白家编了这些传奇故事。”
到底有多富？土地1.2万顷
在《 平度 文史》中，对 张舍村 老白家的介绍称之为“平度巨富”，老白家到底有多少钱？根据记载 ，当时全国各地都有老白家的房产和生意，他们上省进京，从不吃别人家的饭、住别人家的店，都在自己店里吃住。
白家第六代共有“田、书、堂、佩”四子，四兄弟分居后，便建了白家四大宅，当时的白宅修得华丽堂皇，四大宅之间院接墙连、错落有致，尤其是各宅大门两旁石狮口中所衔的石团，都是镂雕而成，被当时的人们视为“省内独一无双”。
张舍村 曾经有一条白家大街，路北处据说就是当年的白家花园，占地百余亩。那时的大富商家里修建花园是正常之事，老白家的花园可不一样，花园里的假山都是用花山的山石建成的。花山距离张舍有六七十公里，这里的山石奇异多姿，白家人不惜工本将其搬到了自家。
白氏墓地在 张舍镇 的西岭和东岭，墓地有大碑十幢，五幢花岗岩青石碑、五幢大理石白石碑，尤其是青石碑上刻有螭龙，不过这些墓碑后来遭到破坏，逐渐消失了。1947年，还有人曾在白氏墓地挖出了黄金、金元宝以及其他饰物。
听完这些，仍然无法推算老白家到底有多少钱？陈传瑜翻阅《 平度 州志》和《平度文史资料》发现几个数字：老白家从康熙中期白魁开始致富，经白率宗，到乾隆后期白克敏当家时，已经田连阡陌，富甲一方。从在老白家的鼎盛时期，有土地1.2万顷、当铺72座，“银钱桌子”(这是银行、钱庄的雏形)70多处、骡马上百计。
想走科举路，只出三个 举人
老白家的人有一些自己的特点，发家的白魁头脑灵活、会经商。但慢慢地，白家人也悟出了一个道理，光有钱光会经商不行，没有影响力，商家在那个时候是被抑制的。在那种“重农抑商”的历史背景下，白家人的思想也发生了变化：我要去读书上学、我要去科考、我要往仕途路上走。
所以，老白家便开始办私塾，让自家的子弟接受教育。在上世纪70年代时 ，陈传瑜听张舍村的有关老人讲起：“当时老白家对教育特别看重，打听到哪里有好老师，便花重金请到自己门下。”白家子弟科举功名最高者只有三个人：白克敏的三子 白玉堂 、四子白玉佩，还有白玉书的儿子白星炜。三人都是 道光 举人 ，却都没有考中 进士 。作为举人想要当官，官阶非常小，个别的可以做个知县，一般就做州县的学官。白家人怎么能忍受这样的待遇，便只能放弃了。这时白家人也寻思过来了：“看来，我白家的子弟只适合做生意，根本不是当官的料儿。”这条路行不通，白家人又走了另外一条捷径，叫“捐纳”——哪里需要帮助，有钱的人家捐款帮助他们，作为皇家朝廷对这些人的答谢，会给与一定体面的官职。白家不少人就是通过这一点进了仕途路，比如 白玉堂挂上了四品道衔 、白玉佩是内阁中书衔，还有“ 太学生 ”、“国学生”、“候选州同”等，多数是以“捐纳”得来的。“对于清代的富豪家族，倘有子弟以科举入仕，取得*上的更大优势，则可更加显赫。尽管做了这么多努力，但在这一点上，与别的富豪家族相比，这是老白家的明显不足。”陈传瑜介绍。
热衷救灾办学，被称大善人
当初老白家办学是为了自家的子弟，后来意识到教育的重要性，便把这事做成了义举，白克敏在晚年热心于赞助文教事业发展： 道光 三年(1823)，捐资建了张舍义学，“以教乡子弟之能读书而无力者”，并“捐田五十亩，供其资，为经久事”。同时，出资在 平度 城“建 文昌阁 ，以励学者”。不仅为当地人修建学堂、还支援外地办学，位于济南的 贡院 就是老白家人捐款修建的。
前文已经说过，老白家的人祖祖辈辈都是人们口中的大善人，发家的白魁在家族还没有达到鼎盛时期便乐善好施，传承下来的白家人自然也有不少义举。除了办学，多次救灾白家人都慷慨解囊。 乾隆 五十一年(1786年)， 平度 发生饥荒，白家人“以粟五百余石赈其乡”；嘉庆十五年(1810年)到十七年(1812年)又连续灾荒，人多*，白家再次拿出四百石粮食； 道光 甲午(1834年)，平度再次被灾荒笼罩，白家兄弟四人共捐钱两万，为莱州助赈之首。这些都让白家人成为远近闻名的大善人。为此，大家为白家人立了多处善行碑。在平度市博物馆发现的那块三角形碑文，便是其中一块，说的是白家第六代 白玉堂 所做的善行。据了解，大泽山有不少刻石，绝大多数是老白家留下的。
救灾、办学是白家人的两大义举，通过这两件事不仅说明了白家人的善行，在事情背后，陈传瑜还看到一点：“老白家渴望有一定的社会地位，通过救灾办学，既让大家看到了自己的善心，也起到了扩大影响力的效果。至于大泽山上出现的那么多老白家的善行碑，其实也是白家人的一种精神追求。”
谁是“汇兑天下第一人”？
张舍老白是张舍村的名人，也是 平度 的名人，在谈完这个家族的特点、家族的资产后，陈传瑜第一次提出一个大胆的质疑，这个质疑在他脑海中已经想过很久：究竟谁才是“汇兑天下第一人？”
电视剧《乔家大院》让我们看到了山西首富乔致庸的发家史，里面曾经提到 道光 年间的乔致庸开了中国第一家票号，实现了“一纸汇票汇通天下”，他是“汇兑天下第一人”。但了解完胶东首富张舍老白家之后，陈传瑜觉得：“汇兑天下第一人不该是乔致庸。”
所谓“汇兑”指的是，以前商家进行买卖交易得拉着大量的金银前去交易，不仅麻烦可能还会遭到抢劫，怎么办呢？有人便建议，拿着一张银票就行了。明白了这个意思，陈传瑜进行两者分析：“乔致庸是 道光 年间的首富，但根据史志发现，在之前的 乾隆 年间，张舍老白家就已经有了‘银钱桌子’，已经有了汇兑。也就是说，老白家比乔家大院的乔致庸用汇兑还要早。”
文/图 记者 宫岩
家中巨富
身上有功名
乐善好施 行侠仗义 救助难民
是远近闻名的大善人
这可能是五爷原型之一。
道教南宗五祖乃是白玉蟾，作者是想表达什么吗？
白玉蟾任侠杀人，后入道。也就是说玉蟾祖师原本崇尚的是侠义道，因为造了官司，才弃家入道的。白玉蟾祖师是南宋人，是白家人，原姓白，因寄于葛家才随姓葛，入道后改回原姓。可作者偏偏在相邻的北宋时期弄个叫白玉堂的。前后只差一个字，难道是巧合吗？
而且，白玉蟾祖师不仅诗词歌赋写得好，还精通剑法及武学，修道必然精通奇门遁甲。白玉蟾祖师活了一百多岁。所以我认为原作者，真要以白玉蟾祖师为原型来写白玉堂的话，白玉堂肯定不会这么早早了事，一度会被一个道家高人救出，随后便随这位高人入道修行，并会另有故事。至于是哪位高人，我觉得有最大可能性的是那个在杭州给白玉堂算卦的老前辈（武圣人），也肯定用什么法救了白玉堂。
其实，道家祖师说也并不是凭空臆想，因为原著中已经出现了一位道家祖师，那就是北侠客欧阳春的启蒙老师——华山派祖师陈抟。据说陈抟祖师的*乃是纯阳真人吕洞宾。而北侠客欧阳春的大肚形象直接来自于陈抟，因为陈抟祖师善睡功，因睡而胖，传说陈抟祖师一睡三年。而北侠客欧阳春也很能睡，这恐怕是来自于*的真传。
所以根据以上的资料，也就不难想像，白玉蟾与白玉堂之间有什么样的隐秘关系。另外，白玉蟾的*是陈楠，就不知道书中有没有姓陈的世外高人。
这个也可能是白玉堂的原型之一。
