秧歌人起源
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发布时间：2022-10-31 07:33
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时间：2023-10-15 23:08
秧歌有官办、民办两种。从前，官办秧歌多由屯中大户出头，由民间热心人筹款兴办。解放后，则由乡*组织活动。民办秧歌主要是由秧歌手们自己组织，所得报酬，按事先商定的办法分配。
旧时秧歌队的总指挥兼领舞是“沙公子”（或称“煞公子”、“洒公子”、“傻公子”），他头戴小生巾，身披斗篷式蓝衫，手拉敞怀衣衫，故也称“拉衫的”。该扭该唱全由他指挥。秧歌队左边一队由沙公子率领。全是男扮女妆“包头的”，打头的叫“大腊花”。，依次是二腊花、三腊花。“包头的”一律身着彩色衣裙，头戴花冠珠口。右边一队由傻柱子率领。打头的叫“大丑子”。，依次是二丑子、三丑子。
关东秧歌由于最初有二人转艺人参加，所以秧歌常带小戏。打场时有人点戏，就唱小戏。因而直到现今，秧歌队还有些人扮戏妆，如扮《白蛇传》中的白蛇、青蛇、许仙；《西游记》中的唐僧、孙悟空、沙僧、猪八戒;《大头和尚逗柳翠》中的和尚、柳翠;《三娘打灶》中的三娘、灶王;《小老妈开磅》中的小老妈、阔大爷、傻柱子;《铁弓缘》中手拿棒槌的老婆婆，这些人物成了关东秧歌一大特点，扮戏的要有一定功夫。扮《宝钗扑蝶》的宝钗，踩着一尺多高的高跷，随着一起一落的“蝴蝶”，耍能起伏自如地扑蝶。两伙秧歌对阵，常靠这些特技取胜。
秧歌串街，双行纵队，边舞进行。遇有鸣鞭炮迎接，则停下打场。秧歌进屯拜年，都要事先联络，大体分两种方式。一种是耍大场，进入屯子中心广场，慢走阵，舞圆场，旗鼓居中;唱二人转或小戏，向全屯拜年。另一种是到大户名家拜年，或从头挨家拜年。秧歌队“燕别翅”进院，扭到上门口再往回返，到大门口归队，上圆场。锣鼓一住，“沙公子”开唱，拜年，然后就往下派：
一把小扇八根柴。
秧歌不唱我要往下排。
排给谁谁就替我唱。
大腊花领着大丑子来。
主人给了赏，“沙公子”又唱
家什一打响连天，
秧歌到院多添麻烦。
你赏钱来我们谢赏，
大锣一响就要开船。
唱完了，秧歌队就出“蛇蜕皮”或“龙摆尾”方式出院。新中国建立后的现代秧歌。虽然仍沿袭传统，由沙公子打头，但“包头的”再不由男子扮演。除了地秧歌，“包头的”都由妇女扮演，姑娘、媳妇一样绑上高跷腿子扭秧歌 （有的踩不了一二尺的，就踩七八寸的矮腿子，称为“踩寸子”），被誉为新风，从此，青年女子参加了秧歌队，扭秧歌成了喜庆节日不可少的活动。“文化大*”中，秧歌单调了，只有“红花秧歌”“工农秧歌”等。“文化大*”以后，又恢复了人们喜爱的传统秧歌。
龙灯、旱船 龙灯、狮舞、旱船等杂耍，大多归统于秧歌，其中有些大型的，也常单独活动。解放后，成为喜庆节日广场文化中群众甚闻乐见的项目，节日杂耍大体有三类:
一类是舞蹈，有龙舞、狮舞、蚌舞、大头娃娃舞等。狮舞、蚌舞、大头娃娃舞多与秧歌队在一起，成为秧歌队的一部分，龙舞常单独活动。日间舞龙，晚间耍龙灯。龙灯一般为9节、11节、13节。旧时，吉林、扶余的龙灯多达23节。
再一类是带有一定戏剧情节的杂耍。有《跑旱船》、《跑竹马》、《(老汉推车》、《老汉背少妻》等等。这些杂耍既可随在秧歌队尾表演，也可打大场时在当中逗趣。推车、跑驴、划船都有较细腻的舞蹈和颇为幽默识谐的情趣。有的秧歌队还有两个或4个“旱船”对舞。解放后，老夫少妻的社会现象较少，故多改为《猪八戒背媳妇》，《老汉推车》也有的改为《小两口回门》。还有一类是杂技活动。如攒杆、转阁等。“撅杆”为汉族民间娱乐形式，其姊妹艺术多种，统称 “五杆”，包括撅杆、举杆 (也称 “举哥”、“擎哥”）、抬杆 （也称“坐花杆”）、转杆(也称 “转阁”、“抬阁”）、背杆。这五杆之间互有影响，南宋周密所著(武林旧事)卷三载:“以木床铁擎为仙佛鬼神之类驾空飞动，谓之 “台阁”。清末、*流传到吉林各地。“文化大*”后，撅杆在松嫩平原大安、前郭县各地有发展，表演了《哪吒闹海》 《三打白骨精》、《水漫金山》、《科技兴农》等节目。《哪吒闹海》 在车上架一杠杆，杠杆一端有一条龙，哪吒表演者骑在龙身上，杠杆一压，巨龙腾空而起，哪吒 做各种表演，颇为壮观。《转阁》， 在车上架一旋转舞台，台下饰有彩绸，车子边前进，舞台边旋转，小演员们在台上扮演各种戏剧人物。
