孔子思想的局限
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发布时间：2022-11-02 23:53
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时间：2023-10-25 22:27
孔子思想的局限
孔子的思想在中国根深蒂固，古时候，学堂里都挂着孔子的画像，孩子入学的第一件事情就是向孔子磕头行礼，孔子被尊奉为“圣人”。那时，连皇帝每年也要到孔庙祭拜他，可见他对后来中国，乃至今天的*、经济、思想、文化的影响很大，具体表现在：
1、经济落后。不同的价值观导致不同的经济结果，受孔孟之道的影响，中国人重仁德，轻物质，看重个人修养，却轻视或者藐视经济利益。即使到了20世纪60年代，我们还把个人经济行为定性为投机倒把，讲割资本主义尾巴。重仁轻物的价值观致使今天的中国经济还相对比较落后，是经济大国，但不是经济强国。
2、法制难以健全。受孔子思想的影响，讲求以德治国，导致现在*于法的情形时有发生。
3、民众被奴化。《论语·颜渊》：“齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子。”在此基础上，西汉时董仲舒提出“三纲五常”学说。三纲五常是封建社会的一种伦理观念。三纲即君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲，五常指仁、义、礼、智、信。儒家用三纲五常作为维护封建等级制度的道德教条。认为三纲的主从关系不能变化和颠倒，把封建统治的等级秩序神化为宇宙的规律，导致几千年的中国老百姓甘于俯首听命，任人宰割，而不敢反抗，不敢争辩，只有规规矩矩，不敢乱说乱动，不敢争取自己的民主和自由。长期的奴化，使得中国人如同牛一般，只有默默无声的劳作。
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时间：2023-10-25 22:27
1，重仁德，轻物质。从孔子的整体思想看，他认为“仁”是检验人类活动最高也是唯一的标准，“礼”是“仁”表现出来的应有形式，核心在“仁”，“仁”比生命还重要，且高于一切。《论语》子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀 身以成仁。” 意思是说，“志士仁人，没有贪生怕死而损害仁的，只有牺牲自己的性命来成全仁的。”《论语》子曰：“放于利而行，多怨。”是说：“为追求利益而行动，就会招致更多的怨恨。”孔子还说：“君子喻于义，小人喻于利。”意思是说：“君子明白大义，小人只知道小利。”可见孔子非常重视个人的仁德修养，而轻视、藐视利，藐视对物质利益的追求。
2，重礼制，轻法制。他认为国家要以礼服人，而不是靠刑法。《论语》子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐之以礼，有耻且格。”是说：“用法制禁令去引导百姓，使用刑法来约束他们，老百姓只是求得免于犯罪受惩，却失去了廉耻之心；用道德教化引导百姓，使用礼制去统 一百姓的言行，百姓不仅会有羞耻之心，而且也就守规矩了。”《论语》子曰：“能以礼让为国乎，何有？不能以礼让为国，如礼何？”是说：“能够用礼让原则来治理国家，那还有什么困难呢？不能用礼让原则来治理国家，怎么能实行礼呢？”可见孔子很重视道德的教化。
3，重皇权，轻平民。他提出忠君，同时要愚 民。《论语》定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”意思是：鲁定公问孔子：“君主怎样使唤臣下，臣子怎样事奉君主呢？”孔子回答说：“君主应该按照礼的要求去使唤臣子，臣子应该以忠来事奉君主。”可见他的忠是愚忠。《论语》子曰：“民可使由之，不可使知之。” 是说：“对于老百姓，只能使他们按照我们的意志去做，不能使他们懂得为什么要这样做。”他的态度是愚 民。
