阿罗汉已经离能所了吗?四空天人还没有离能所吗
发布网友
发布时间：2022-11-10 20:36
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热心网友
时间：2024-11-02 03:05
比如一个人病了，认识病痛的能缘，攀这个所缘的病态的器官，所以觉得我有病痛，阿罗汉离欲寂静，被毒蛇咬了还能安之若素，你说阿罗汉离开能所了吗？离开了。
四空天尚且还在天道中，怎么会离开能所呢？如果离开能所，他们如何进行受想行识呢？比如非想非非想处天的众生，如果离开了能所，他如何维持非想非非想的这个“想”呢？四空天天人都没有离开能所。
师兄不要在名相上打转，不过师兄善于思考的优点值得嘉奖，其实对于我们这些尚且处于凡夫模式的众生来说，讨论这些高深的问题，很多人可能完全听不懂，甚至因此诽谤佛法，造下下地狱的恶因，所以请师兄平时善护口业。
不知师兄听明白了吗，我换个方法再跟你说。
比如能缘是手，所缘是球，要想证得阿罗汉圣果，必须认识到空性，本没有手，也没有球，把四空天的天人比作小孩子，他们虽然拜托了色相的手和球，可是想中还是维持着手拿着球的定相。
证过了无色四禅，达到阿那含和阿罗汉果这样的圣人，能够入灭尽定，也就是我们常听到的灭受想定，进入这种定中的圣人，可以说是“涅槃”了，但是是有余涅槃还是无余涅槃，则和他们的果位有关，九品思惑断尽的阿那含，入*还天，*还天在色界中。
那你可能又问，怎么阿那含居住的天还没有四空天高？凡是外道修定的，修的定功最强，大概就到这个非想非非想处天，为什么不能再往下证？因为他们没有断除我执！断除妄想分别执着的，是佛，只是断除执着的圣人，称为阿罗汉。
师兄这个问题真是问得在下叹为观止，自愧不如！希望师兄以后精进道业，证得圣果，还度如是尘沙众！
最后我想告诉复制党，末法时代，依法不依人，我说的这些仅供参考，凡是引用请加上这一段话，否则自担因果！追问你说阿罗汉断执着了 他断发执了么 他还要第七识吗
追答
阿罗汉没有彻底离开能所。
阿罗汉没有断法执，这个问题我后来想了一下，回答的不够完善可惜不能改也不能删除，在这里跟你补充一下吧！我建议你学习，好好学习楞严经，可是现在你我时间能力都有限，最好还是念佛吧！这个问题已经超过我的能力了！但是为了后来人看到不会误解，特此补充说明！
你的追问很简单，阿罗汉断了执着，没有断法执，还要第七识，阿罗汉安住在第九定灭尽定中，阿罗汉五根不坏，从灭尽定中还可以出定，出定时，五根不坏，不舍寿命，依据：今举〈法乐比丘尼经〉中所言如下：
复问：“尊者，若死若入灭尽正受有差别不”？答：“舍于寿暖，诸根败坏，身命分离，是名为死。灭尽定者身口意行灭，不舍寿命，不离于暖，诸根不坏，身命相属，此则命终入灭正受差别之相。
还有，楞严经说了，“见见之时，见非是见，见犹离见，见不能及”，意思是，我们见到这个见性的时候，我们认识见性的这个见不是见性，见性仍然离开这个能见的见，是这个能见的见所不能触及的，依据：“慧律法师十番显见
见性是离见，离于能见、所见，无有能所，只要能够离能所，就叫做真见，见性离见，离于能见、所见，无有能所——若离能所，而朗朗鉴照，斯则真见。”
阿罗汉还没有见性，所以谈不上完全离开能所，这已经超过我们的能力范围了，只有亲修实证，才能去伪存真，现在我们的讨论仍然是字面上的，没有开悟，说的东西跟开悟的人有很大差别，阿罗汉还没有见性，依据：“破一分无明,见一分真性”，这是说的登地菩萨，阿罗汉离登地菩萨在果位上有相当大的差距，这里的性是指真如佛性，阿罗汉如果不回小向大，断除法执，断除法执的习气到法身大士去断无明烦恼的境界，就没有见到这个真性。见性是离能所，所以阿罗汉没有彻离能所。
特地明确，这里我说的见性，是见真如佛性，是断除了见思惑尘沙惑后去修的境界，是去断除无明烦恼的境界，而不是泛泛而谈的见性。
要想搞清楚这个问题，建议你去看慧律法师讲的楞严经，很长，但是只要你坚持看完，我相信你一定大有收获！我智慧不足，只能点到为止啦~
符图一张，四教果位的对照图，可以看一看，大概了解一下，还是要自己亲修实证，不然人家说个错的你也不知道！
