亚里士多德的实体哲学
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发布时间：2022-11-30 16:05
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时间：2023-11-04 20:41
哲学的学习，要从历史的维度上来观看，多位哲学家之间的对话，哲学家会综合前人的思想，又会提出反驳。亚里士多德非常尊崇柏拉图，但是他仍然批判了柏拉图的“理念论”。简单来回顾一下柏拉图的“理念论”，继续以苹果为例子，柏拉图认为千千万万个有差异化的苹果背后，必定有一个苹果模型，所有的苹果是复制了这个模型，但又没有模型完美，这个模型便是一种“理念”，这种理念是完全分离出来的另一个世界。然而，亚里士多德则认为，理念并不是另一个世界，理念与具体事物是不可分离的，或者说理念是具体事物的特征。他不否定理念，但否定独立于事物之外还存在着一个理念。
亚里士多德相对于柏拉图来说，更注重实实在在的事物，颇有些唯物主义的意思，立足于经验论。而柏拉图更注重抽象事物，沉迷于永恒的形式。
我们经常在课本里学到，马克思主义哲学批判“形而上学”，将“形而上学”列为唯物主义辩证法的对立面。但这里亚里士多德所提出的“形而上学”并不是马克思所批判的。亚里士多德的弟子，将亚里士多德所讲的内容分门别类，其中亚里士多德的实体哲学，其实是哲学的根基，却不知道该将其分到拿一个类别，于是将它归为“物理学之后”（metaphysic)。而中文翻译时，即借用了《周易》中的：“形而上者谓之道，形而下者谓之器”，形而上者即是看不见的道理，形而下者即是实实在在的事物。在西方哲学中，一直到黑格尔之前，形而上学一直都是主流。到了黑格尔以后，形而上学成了批判的对象。
哲学在当时是一个广义的范畴，大体上可以分为两类：理论的科学和实践的科学。
在理论的科学中，又分为了物理学、逻辑学，还有形而上学，被称为第一哲学。实践的科学中，包含着伦理学、*学，被称为第二哲学。
在理论科学中，第一哲学是最为根本，且最为重要的。第一哲学就是实体哲学，研究的是存在是什么问题。第二哲学研究的是具体的事物，是自然的事物以什么样的形态存在。
举个简单的例子来说，李雷是一个性格开朗的人。第一哲学研究的是李雷是什么，第二哲学研究的是性格开朗这一特征。通俗的来说，”是什么“比”是什么样的“更为重要。
亚里士多德把存在分为两类：第一类是偶然的属性，也就是偶性。第二类是必然的本质，也叫范畴。范畴又分为十个，分别是：实体、数量、性质、关系、地点、时间、姿态、状态、动作和遭受。在这十个范畴中，实体这个范畴最为重要，因为实体承载了其他所有的范畴。
亚里士多德认为实体，是一个既不述说主体，也不依存于一个主体的东西。
举例来说，李雷是一个性格开朗的人，其中李雷就是实体，"李雷"是一个被述说的东西，"一个性格开朗的人"即是述说的事情，李雷是一个独立存在的事物，不依存任何物体而存在，而性格开朗，则是依存于某个对象而存在。
实体的原因，也就是"四因说"
首先，质料因，一个实体，由什么材料做成的。其次，形式因，事物被规定成了一个怎样的形式。再次，动力因，使这个实体成为实体的动力是什么。最后，目的因，实体的最终用途是什么。
举例来说，一张桌子，它的质料因即是它是由木材做成的，形式因，它是被设计者设计成这个样子，动力因，是它被工匠做出来，目的因，它是用来供人吃饭。
在人造物中，这四种原因是可以明显区分的。但在自然物种，四种原因可归结为两个：质料因和形式因。动力因和目的因都可以归结为形式因。
什么是幸福呢？
在现代人看来，幸福是一种心理的感受，是一种内心的愉悦和满足的状态，幸福通常跟甜蜜的感觉联系在一起。
亚里士多德认为，幸福就是至善。行为所能达到的全部善的顶点，就是幸福。幸福是生命的自然目的，这个最终的自然目的就是至善。
有些人认为物质的生活，即赚钱追求财富的生活就是幸福的生活，这是不断的满足感官*的生活。有些人则认为获得荣誉权力的*生活是幸福的生活。还有些人认为求知的生活，即思辨的生活才是幸福的生活。这是三个由低到高的生活定义。
亚里士多德则认为，获得幸福要遵循的原则是中道原则，类似于中国的”中庸之道“，”中道是从人的情感和行为这个层面去强调要适中、适度，既不要过度与放纵，也不要不及，要努力做到适度。
该读书笔记，是订阅喜马拉雅书杰《哲学100问》学习后，根据讲课内容及课后复习精华，尝试用自己的理解表达，为了巩固和梳理所学知识之用。
附上听课笔记
