《潜夫论》卷34德志诗解1伏羲木德结绳以渔后稷播种文王昭穆
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发布时间：2022-11-30 09:21
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时间：2023-01-24 22:52
题文诗：
自古在昔 , 天地开辟 . 三皇迭制 . 各树号谥 ,
以纪其世 . 天命五代 , 正朔三复 . 神明感生 ,
爰兴有国 . 亡于 慢易 , 灭于积恶 . 微精以神 ,
天命罔极 . 或皇冯依 , 或继体育 . 太 嗥三皇,
以前尚矣 . 迪斯 以 来 , 颇可纪录 . 虽一精思 ,
议而复误 . 故撰古训 , 著 五德志 . 世传三皇 ,
五帝多以 , 伏羲神农 , 而 为二皇 ; 其一 也 者 .
或曰燧人 , 或曰祝融 , 或曰女 娲 , 其是与非 ,
未可知也 . 我闻古有, 天皇地皇 , 人皇以为 ,
或及此谓 , 亦不敢明 . 凡斯数 者, 于五经皆 ,
无正文故 , 略依易系 , 记伏羲 后, 以遗后贤 .
未必获正 ,虽 然罕可 , 浮游博观 , 共求厥真 .
燧人世有, 大人迹出 , 雷泽华胥 , 以足 履之 ,
而 生伏羲 . 其相日角 , 世号太 昊. 虚 都于陈 .
其德木以 , 龙纪故为 , 龙师龙名 . 乃 作八卦 ,
结绳为网 , 教民 以渔 . 后嗣帝喾 , 代颛顼氏 .
其相戴干 , 其号高辛 . 厥质神灵 , 德行只肃 ,
迎送日月 , 顺天之则 , 能叙三辰 , 以周民 也.
作乐六英 . 世有才子 : 伯奋仲堪 , 叔献季仲 ,
伯虎仲雄 , 叔豹季狸 , 忠肃恭懿 , 宣慈惠和 ,
天下之人 , 谓之八元 . 后嗣姜嫄 , 足 履大人 ,
迹生姬弃 , 厥相 岐 颐 , 为尧司徒 , 又主播种 ,
农植嘉谷 . 尧遭水灾 , 万民以济 . 故舜命曰 ,
后稷 者也. 烈山氏之 , 初有天下 , 其子曰柱 ,
能植百谷 ,故 而 立以 , 为稷自夏 , 以上祀之 .
周之兴也 , 以弃代之 , 至今祀之 . 母 太妊梦 ,
长 人感己 , 而 生文王 . 厥相四乳 . 为西伯 昌,
兴于岐 山. 断虞芮讼 , 而始受命 . 武王骈齿 ,
胜殷遏刘 , 以 成周道 . 姬之别封 , 众多管蔡 ,
成霍鲁卫 , 毛聃郜雍 , 曹滕毕原 , 文之昭也 .
邘晋应韩 , 武之穆也 . 凡蒋邗茆 , 祚祭 皆为,
周公之胤 . 周召虢吴 , 随邠方卬 , 息潘养滑 ,
镐宫密荣 , 丹郭杨逢 , 管唐韩杨 , 觚栾甘 及,
鲜 虞王氏 , 皆姬姓也 . 真情不灭,至德始终.
【原文】
自古在昔〔 2 〕，天地开辟〔 3 〕。三皇迭制，各树号谥，以纪其世。天命五代，正朔三复〔 4 〕。神明感生〔 5 〕，爰〔 6 〕兴有国。亡于嫚以〔 7 〕，灭于积恶。神微精以〔 8 〕，天命罔极〔 9 〕。或皇冯依〔 10 〕，或继体育〔 11 〕。太 嗥 〔 12 〕以前尚矣。〔 13 〕迪斯用来〔 14 〕，颇可纪录。虽一精思〔 15 〕，议而复误。故撰古训〔 16 〕，着五德志〔 17 〕。
【注释】
〔1〕○铎按：大戴礼有五帝德、帝系二篇，此文本之，皆上古兴亡史也。〔2〕诗那。〔3〕御览一引尚书中候云：“天地开辟。”○铎按：已见卜列篇。〔4〕白虎通三正篇云：‘礼三正记曰：“正朔三而改，文质再而复。”’〔5〕礼记大传郑注云：“王者之先祖，皆感太微五帝之精以生。”详卜列篇注。〔6〕“爰”旧作“爱”。〔7〕“以”当作“易”，易、以声近之误。说文云：“嫚，侮易也。”经典通作“慢易”，注见断讼篇。（《管子·内业》：“思索生知，慢易生忧。”）〔8〕“以”字误，或当在“精”字上，明忠篇“精微而神”是其例（ 夫术之为道也，精微而神，言之不足，而行有余；有余，故能兼四海而照幽冥。 ）。论衡奇怪篇云：“说圣者以为禀天精微之气。”此文意盖与彼同。〔9〕诗维天之命毛传：‘孟仲子曰：“大哉！天命之无极。”’文十七年左传云：“命之罔极。”〔10〕诗閟宫云“上帝是依”，郑笺：“天用是冯依而降精气。”僖五年左传云：“神所冯依。”（冯依：犹凭依；依附。《左传·僖公五年》：“神所冯依，将在德矣。”）〔11〕史记外戚世家序云：“自古受命帝王及继体守文之君。”〔12〕“？嗥”与“？昊”同。隶书从“皋”之字多作“睾”。
（太昊，是上古华夏部族的祖先和首领，三皇之首，亦作大嗥、太嗥、风姓，号伏羲氏。以木德王，是为春皇。在位百十一年，一云百六十四年，定都汶上。最早见于文字记载的是春秋战国前期的主要文献《左传·昭公十七年》“陈，太皞之虚也。”）〔13〕大戴礼五帝德篇云：‘孔子曰：“黄帝尚矣。”’史记三代世表序云：“五帝三代之记尚矣”，索隐：‘刘氏云：“尚犹久古也。”’〔14〕犹云“由斯以来”也。○铎按：楚辞九章怀沙：“易初本迪兮。”史记屈原传“迪”作“由”。〔15〕史记邹阳传云：“虽竭精思。”一，读“专壹”之“壹”。〔16〕诗烝民云：“古训是式。”说文云：“僎，具也。”“撰”即“僎”之借。〔17〕大戴礼有五帝德篇。史记三代世表序云：“终始五德之传”，索隐云：‘谓帝王更王，以金木水火土之五德传次相承，终而复始，故云“终始五德之传”也。’
【原文】
世传三皇五帝，多以为伏羲、神农为二皇〔 1 〕；其一者或曰燧人〔 2 〕，或曰祝融〔 3 〕，或曰女娲〔 4 〕。其是与非，未可知也。我闻古有天皇、地皇、人皇〔 5 〕，以为或及此谓，亦不敢明。凡斯数〔 6 〕，其于五经，皆无正文。故略依易系，记伏羲以来，以遗后贤。虽多未必获正，然罕可以浮游博观〔 7 〕，共求厥真。
【注释】
〔1〕淮南子原道训云：“泰古二皇”，高诱注：“二皇，伏羲、神农也。”独断云：“上古天子，庖牺氏、神农氏称皇。”〔2〕尚书大传及礼纬含文嘉。说见风俗通皇霸篇。礼记曲礼疏云：“宋均注援神契引甄耀度数燧人、伏羲、神农为三皇。”〔3〕礼号谥记。说见风俗通。白虎通亦引之。〔4〕春秋运斗枢。说见风俗通。〔5〕史记秦始皇纪：‘博士议曰：“古有天皇，有地皇，有泰皇。”’索隐云：“泰皇当人皇也。”初学记九引春秋纬云：“天皇、地皇、人皇，兄弟九人，分九州，长天下。”御览七十八引徐整三五历纪云：“天皇、地皇、人皇为太古。”〔6〕“数”下脱一字。○铎按：邵校本臆补“者”字。〔7〕○俞樾云：‘“然罕”二字绝句，言此义为世所罕闻也。篇中所陈，与太史公五帝纪、三代世表绝异。太史公曰：“余读谍记，黄帝以来，皆有年数。稽其历谱谍，终始五德之传，古文咸不同乖异。”然则当时原有异同。今依潜夫说，则舜无娶曾祖姑之嫌，而稷、契皆非尧弟，故自舜始举之，于理为近也。’孙诒让札迻八云：‘“罕”疑当作“幸”。谓冀幸可以浮游博观，与学者共求其真也。’○铎按：俞读固非，孙改恐亦未是。罕，少也。“罕可”盖犹后世言“少可”、“差可”耳。陶潜感士不遇赋：“罕无路之不涩”，“罕”义与此同，盖汉末、魏、晋时方俗有此语。
【原文】
大人迹出雷泽，华胥履之生伏羲〔 1 〕。其相日角〔 2 〕，世号太〔 3 〕 昊 。都于陈〔 4 〕。其德木〔 5 〕，以龙纪，故为龙师而龙名〔 6 〕。作八卦，结绳为网以渔〔 7 〕。
【注释】
〔1〕御览七十八引诗含神雾云：“大迹出雷泽，华胥履之生宓牺。”又引孝经钩命决云：“华胥履迹，怪生皇牺。”注云：“迹，灵威仰之迹也。”
（《诗·含神雾》记载：“大迹出雷泽，华胥履之，生这箍。”皇甫谧《帝王世纪》载：“燧人之世有大人迹出雷泽，华胥以足履之，有娠，生伏羲，长于成纪。”司马贞《补三皇本纪》记载：伏羲“蛇身人首，有圣德”。）〔2〕御览引孝经援神契云：“伏羲氏日角，衡连珠。”五行大义五引孝经钩命决云：“伏羲日角，珠衡，戴胜。”〔3〕汉书古今人表：“太昊帝宓羲氏”，张晏曰：“太昊，有天下号也。”按律历志云：‘易曰：“炮牺氏之王天下也。”言炮牺继天而王，为百皇先，首德始于木，故为帝太昊。作罔罟以佃渔，取牺牲，故天下号曰炮牺氏。是班氏以太昊为身号，炮牺为世号矣。先儒言身号、世号往往歧异，今就与本书合者录之。〔4〕昭十七年左传云：“陈，太？之墟也。”杜注：“太？居陈。”〔5〕御览引春秋内事云：“伏羲氏以木德王。”〔6〕昭十七年左传。〔7〕易系辞下传。○铎按：下系：“作八卦，作结绳而为罔罟。”下“作”字涉上衍。王念孙说，见经义述闻。
【原文】
后嗣帝喾〔 1 〕，代颛顼氏〔 2 〕。其相戴干〔 3 〕，其号高辛〔 4 〕。厥质神灵〔 5 〕，德行只肃，迎送日月〔 6 〕，顺天之则，〔 7 〕能叙三辰以周民〔 8 〕。作乐六英〔 9 〕。世有才子八人：伯奋、仲堪、叔献、季仲、伯虎、仲雄、叔豹、季狸，忠肃恭懿，宣慈惠和，天下之人谓之八元〔 10 〕。
【注释】
〔1〕钱宫詹大昕云：“太史公三代世表谓尧、舜、禹、稷、契皆出黄帝。稷、契与尧同父，尧不能用，至舜始举之。舜娶尧二女，乃是曾祖姑。此皆昔人所疑。惟潜夫论五德篇谓帝喾为伏羲之后，其后为后稷；尧为神农之后，舜为黄帝后，禹为少昊后，契为颛顼后。少昊、颛顼不出于黄帝，尧不出于喾，则舜无娶同姓之嫌，而稷、契之不为尧所知，亦无足怪。于情事似近之。又考春秋命历序称黄帝传十世二千五百二十岁，少昊传八世五百岁，颛顼传二十世三百五十岁，帝喾传十世四百岁。然则颛顼非黄帝孙，尧亦非帝喾子。可以正史记之谬，与潜夫论亦相合。”〔2〕汉书律历志云：“春秋外传曰，颛顼之所建，帝喾受之，水生木，故为木德。”〔3〕御览八十引春秋元命苞云：“帝喾戴干，是谓清明，发节移度，盖像招摇。”王先生云：‘按元命苞言“厥象招摇”，则“干”当作“斗”，字形相涉而误。戴斗者，顶方如斗也。’〔4〕汉书律历志云：“天下号曰高辛氏。”史记索隐：‘宋衷曰：“高辛地名，因以为号。”’〔5〕大戴礼五帝德篇云：“高辛生而神灵，自言其名。”〔6〕大戴礼云：“历日月而迎送之。”〔7〕大戴礼云：“顺天之义。”〔8〕礼记祭法云：“帝喾能叙星辰以着众。”〔9〕周礼大司乐疏引乐纬云：“颛顼之乐曰五茎，帝喾之乐曰六英。”注云：“能为五行之道立根茎。六英者，六合之英。”高诱注淮南子齐俗训以六英为颛顼乐，御览七十九、八十引帝王世纪又云：“颛顼作乐五英，帝喾作乐六茎。”白虎通礼乐篇则以六茎属颛顼，五英属帝喾，汉书礼乐志同。然此自本乐纬。下云：“颛顼作乐五英”，“英”当为“茎”，盖传写之误。〔10〕文十八年左传。“雄”今作“熊”，“狸”作“狸”，“恭”作“共”。○铎按：下四人皆以兽为字，则作“雄”者借字也。帝王世纪：“伏羲曰皇雄氏”，亦作“黄熊”，易林蹇之大过“熊”与“宏”协，是二字音近相通之证。
【原文】
后嗣姜嫄，履大人迹生姬弃〔 1 〕。厥相披颐〔 2 〕。为尧司徒〔 3 〕，又主播种，农植嘉谷〔 4 〕。尧遭水灾，万民以济〔 5 〕。故舜命曰后稷〔 6 〕。初，烈山氏之有天下也，其子曰柱，能植百谷，故立以为稷，自夏以上祀之。周之兴也，以弃代之，至今祀之〔 7 〕。
【注释】
〔1〕御览一百卅五引春秋元命苞云：“周本姜嫄游閟宫，其地扶桑，履大迹，生后稷。”史记周本纪云：“帝舜封弃于邰，号曰后稷，别姓姬氏。”
（后稷是周朝王族的始祖，名弃，出生于稷山(今山西运城稷山县)。母为帝喾高辛氏元妃有邰女姜嫄。曾经被尧举为“农师”，被舜封为后稷，封地古邰城）〔2〕“披颐”宋书符瑞志作“枝颐”。按披、枝并“岐”之误。御览三百六十八引春秋元命苞云：“后稷岐颐自求，是谓好农。盖象角亢，载上食谷。”王先生云：‘按诗大雅生民：“克岐克嶷”，“岐嶷”即“岐颐”也。岐者，头骨隆起而岐出，嶷嶷然高，故象角亢。’○铎按：马瑞辰毛诗传笺通释二十五云：‘元命苞“歧颐”，潜夫论“披颐”，皆即诗“岐嶷”之转借，或本三家诗。’〔3〕“司徒”当作“司马”。诗閟宫郑笺云：“后稷生而名弃，长大，尧登用之，使居稷官，民赖其功。后虽作司马，天下犹以后稷称焉。”疏引尚书刑德放云：“稷为司马，契为司徒。”御览二百九引尚书中候云：“稷为大司马。”论衡初禀篇云：“弃事尧为司马，居稷官，故为后稷。”〔4〕书吕刑。“植”今作“殖”。○铎按：农，勉也。言勉植嘉谷也。经义述闻三王念孙说。〔5〕系辞云：“臼杵之利，万民以济。”〔6〕书尧典。〔7〕昭廿九年左传云：“有烈山氏之子曰柱，为稷，自夏以上祀之。周弃亦为稷，自商以来祀之。”礼记祭法云“厉山氏之有天下也，其子曰农，能殖百谷。夏之衰也，周弃继之，故祀以为稷。”郑注：“厉山氏或曰有烈山氏。”此合二书言之。
【原文】
太妊梦长人感己，生文王〔 1 〕。厥相四乳〔 2 〕。为西伯，兴于岐〔 3 〕。断虞、芮之讼而始受命〔 4 〕。武王骈齿〔 5 〕，胜殷遏刘〔 6 〕，成周道〔 7 〕。姬之别封众多，管、蔡、成、霍、鲁、卫、毛、聃、郜、雍、曹、滕、毕、原、酆、郇，文之昭也。邘、晋、应、韩，武之穆也。凡、蒋、邗、茆、祚、祭，周公之 胤 也〔 8 〕。周、召、虢、吴、随、邠、方、卬、息〔 9 〕、潘〔 10 〕、养、滑、镐、宫、密、荣、丹、郭〔 11 〕、杨、逢、管、唐、韩、杨、〔 12 〕觚、〔 13 〕，栾、甘、鳞虞〔 14 〕、王氏〔 15 〕，皆姬姓也〔 16 〕。
【注释】
〔1〕御览八十四引诗含神雾云：“大任梦长人感己，生文王。”〔2〕御览引春秋元命苞云：“文王四乳，是谓含良。盖法酒旗，布恩施惠。”〔3〕史记周本纪云：‘古公止于岐，少子季历生昌，有圣瑞。古公曰：“我世当有兴者，其在昌乎！”昌立，是为西伯，西伯曰文王。’说文云：‘？。周文王所封。或从山作“岐”，因岐山以名之也。’〔4〕史记刘敬传云：“文王为西伯，断虞、芮之讼始受命。”齐太公世家云：“周西伯政平，及断虞、芮之讼，而诗人称西伯受命。”周本纪又云：“诗人道西伯，盖受命之年称王而断虞、芮之讼。”〔5〕御览三百六十八引春秋元命苞云：“武王骈齿，是谓刚强。参房诛害，以从天心。”〔6〕诗经武。（ 於皇武王！无竞维烈。允文文王，克开厥后。嗣武受之，胜殷遏刘，耆定尔功 。刘：杀戮。）〔7〕汉书律历志云：“武王伐商纣，水生木，故为木德，天下号曰周室。”五行志云：“昔周公制礼乐，成周道。”〔8〕僖廿四年左传。“成”作“郕”，“邗”作“邢”，“茆”作“茅”，“祚”作“胙”。茆，读为“茅”，详交际篇。
（ 管蔡 霍、鲁卫毛聃、郜雍曹滕、毕原酆郇，文之昭也。邗、晋、应、韩，武之穆也 。 凡蒋邗茆、祚祭，周公之 胤 也 。
译文： 菅蔡 霍等十二国，都是文王的儿子。邗晋应韩四国，都是武王的儿子。凡蒋刑茅胙祭六国，都是周公的后代。胤，后代）〔9〕“息”旧作“自”，据路史国名纪五、后纪十改。隐十一年左传疏引世本：“息国，姬姓。”说文作“鄎”。〔10〕广韵二十六桓“潘”字注云：“周文王子毕公之子季孙食采于潘，因氏焉。”〔11〕僖五年左传云：“虢仲、虢叔，王季之穆也。”疏引贾逵云：“虢仲封东虢，制是也。虢叔封西虢，虢公是也。”按“虢公”僖二年公羊传作“郭”。○铎按：公羊释文云：“郭，音虢，又如字。”〔12〕“杨”重见。后纪十载姬国有阳，在杨上。上文“杨”字盖？“阳”之讹。此“杨”字当从手，襄廿九年左传云：“虞、虢、焦、滑、霍、扬、韩、魏，皆姬姓也。”○铎按：左传“扬”当从木，辩见洪亮吉春秋左传诂。〔13〕“觚”疑“狐”。晋语云：“狐氏出自唐叔。”○铎按：狐氏，晋姬姓。见下篇。〔14〕“鳞”当作“鲜”。昭十二年谷梁传“晋伐鲜虞”，范宁注：“鲜虞，姬姓，白狄也。”疏云：“世本文。”郑语云：“北有卫、燕、狄、鲜虞”，韦昭注：“鲜虞，姬姓国。”〔15〕国名纪、后纪“王”作“主”，以“主”为国名。按太子晋之后为王氏，见志氏姓篇。〔16〕○铎按：以上伏羲，木德，后嗣喾、弃。
