每临大事有静气,不信今时无古贤 每临大事有静气,不信今时无古贤
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发布时间：2022-12-02 06:20
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时间：2023-11-09 00:22
静气源之于定力.我国的佛道儒,都特别强调修身先修心,佛之禅定,道之身定,儒之心定,都强调的是定力.有了定力,对突如其来的事变,才能应对裕如.古人对有为的将相,“猝然临之而不惊,无辜加之而不怒”；“麋鹿兴于左而目不瞬,泰山崩于前而色不变”.就是说,无论受到多大的委屈,无论面临多大的*,无论面对着多大的危险,都要泰然处之.经历了无数大战恶战之后的将帅,在处理战争中的态势变化,就会显得十分镇静.禅定很深的方丈,往往在生死抉择面前,也显得十分坦然.受到误解和委屈,也只有匹夫才能拔剑而起,挺身而斗,古人认为此不足为勇也.故世有忍小愤而图大谋,不忍之事忍之,其志必远之说.而这一切在于实践的历练和意志的修养,以心定达到力定.
静气是一种应急的态度.也就是说在重大事件发生时,不是紧张慌乱或姑妄为之,而是情急智生或从容应对,所以说静气是一种主观极强的态度.这种自我修养必然要达到这样的境界：“养气不动真豪杰,居心无物转光明”.在人性中,有许多人总是为别人的评价而生活,在被动中死要面子活受罪,而有的人则不然,他会以″尊我讥我全由我,誉人毁人且由人″的态度对待世间的冷暖褒贬.一位著名画家说：″宠辱不惊,看亭前花开花落.去留无意,望天上云卷云抒″.这就是一种处世态度所产生的人生境界了.这里所包含的人生态度,是我们每个人终身需要学习和修养的.
静气是塑造自我的方向.凡大事面前有静气者,反映出他*道行的深邃,大事且能以静制动,小事更是拿得起放得下.静气决不是柔弱,但有的人会把它当作柔弱看待,比如韩信胯下之辱,看客们无不哈哈大笑或为之鸣不平,而韩信却无所谓,这是多么大的气度.道教鼻祖张三丰发明的武当拳术,貌似柔雅,却能以静制动,以柔克刚.有些交友者,提出“与有肝胆人共事,从无字句处读书”；“友交有识者,书读无字处”,他们的目标都是塑造自己的一种境界,那就是使自己也成为有大家风范的人.
人非草木,孰能无情.每个人都有喜怒哀乐爱恶憎,在一定的环境中某种情绪总是要表露出来的,这就是人的本色.但作为社会的人,完全的自然本色是不行的,因此人需要修养.每临大事有静气,就是逆着人的自然性而顺着人的社会性,以控制人的自然情绪达到人的社会目的.由此,我的结论是：万物静观皆自得,人生宁静方致远 告诉人们的道理是,自古以来的贤圣之人,也都是大气之人,越是遇到惊天动地之事,越能心静如水,沉着应对.想起这幅对联的含义,颇感受益.
静气源之于定力.我国的佛道儒,都特别强调修身先修心,佛之禅定,道之身定,儒之心定,都强调的是定力.有了定力,对突如其来的事变,才能应对裕如.古人对有为的将相,“猝然临之而不惊,无辜加之而不怒”；“麋鹿兴于左而目不瞬,泰山崩于前而色不变”.就是说,无论受到多大的委屈,无论面临多大的*,无论面对着多大的危险,都要泰然处之.经历了无数大战恶战之后的将帅,在处理战争中的态势变化,就会显得十分镇静.禅定很深的方丈,往往在生死抉择面前,也显得十分坦然.受到误解和委屈,也只有匹夫才能拔剑而起,挺身而斗,古人认为此不足为勇也.故世有忍小愤而图大谋,不忍之事忍之,其志必远之说.而这一切在于实践的历练和意志的修养,以心定达到力定.
静气是一种应急的态度.也就是说在重大事件发生时,不是紧张慌乱或姑妄为之,而是情急智生或从容应对,所以说静气是一种主观极强的态度.这种自我修养必然要达到这样的境界：“养气不动真豪杰,居心无物转光明”.在人性中,有许多人总是为别人的评价而生活,在被动中死要面子活受罪,而有的人则不然,他会以″尊我讥我全由我,誉人毁人且由人″的态度对待世间的冷暖褒贬.一位著名画家说：″宠辱不惊,看亭前花开花落.去留无意,望天上云卷云抒″.这就是一种处世态度所产生的人生境界了.这里所包含的人生态度,是我们每个人终身需要学习和修养的.
静气是塑造自我的方向.凡大事面前有静气者,反映出他*道行的深邃,大事且能以静制动,小事更是拿得起放得下.静气决不是柔弱,但有的人会把它当作柔弱看待,比如韩信胯下之辱,看客们无不哈哈大笑或为之鸣不平,而韩信却无所谓,这是多么大的气度.道教鼻祖张三丰发明的武当拳术,貌似柔雅,却能以静制动,以柔克刚.有些交友者,提出“与有肝胆人共事,从无字句处读书”；“友交有识者,书读无字处”,他们的目标都是塑造自己的一种境界,那就是使自己也成为有大家风范的人.
人非草木,孰能无情.每个人都有喜怒哀乐爱恶憎,在一定的环境中某种情绪总是要表露出来的,这就是人的本色.但作为社会的人,完全的自然本色是不行的,因此人需要修养.每临大事有静气,就是逆着人的自然性而顺着人的社会性,以控制人的自然情绪达到人的社会目的.由此,我的结论是：万物静观皆自得,人生宁静方致远
