《孟子》(二)--齐宣王

发布网友发布时间：2022-11-30 03:22

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热心网友时间：2023-10-30 07:16

上文节选出自《孟子》，本篇没有译文，以下皆是随笔

孟子游齐早在齐威王（公元前356—前320年在位）之世，孟子就到过齐国。齐威王一心争霸中原，对孟子这样反对兼并战争、主张实行仁政的儒者不感兴趣，所以孟子没有受到任用。而到了齐宣王（约前350年－前301年，约50岁)的时候，孟子再次来到齐国，齐宣王也对孟子敬若上宾，礼遇有加，因此在《孟子》中有着不少的对话记录。而上文的《齐桓晋文之事》就是比较经典的一次对话，也曾被收录为中学语文课本之中。

齐宣王见到孟子从一开始便问“齐恒、晋文”之事，而齐恒公、晋文公两人都是曾是春秋霸主。齐宣王很想恢复齐国昔日的霸业，因而一见孟子便向他请教如何成就霸业之事。这一问，也就埋下了后文齐宣王无意推行仁政的伏笔。后文齐宣王虽然“虚心好问”，又有“ 愿夫子辅吾志，明以教我 ”的表态，但最后仍旧没有听从孟子的建议。 “寡人有疾，寡人好勇”、“寡人有疾，寡人好货”、“寡人有疾，寡人好色”，这说明齐宣王常常内省，并非真正昏庸*之君。可现实是齐宣王表面上对孟子十分尊敬，但从来没有认真采纳他的主张，虽然给他一个卿的位置，也不过是摆摆样子，齐国的仁政未能推行，或者推行了，却没有达到孟子所说的效果。这也从另一方面印证了《孟子》开篇梁惠王所表现的--国家*要的是名利，而孟子的仁义偏于理想主义。

就像前文我所认为的，在*腐朽、社会黑暗、物质匮乏的时代，仁义之道或许并不适用，但在政清明和、物质丰富的年代，仁义之道，是值得我们去思考和学习的。这一点，其实孟子也有提及：“ 无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已 ”--孟子说： “没有固定的产业，却有坚定不移的道德理想和行为准则，只有士人才能做得到。至于老百姓，如果没有固定的产业，就没有坚定不移的道德理想和行为准则，他们为所欲为，行为不规，到犯了罪，然后处以刑罚，这就等于张开法网让百姓钻进去” 。物质基础决定上层建筑，我们不得不否认的一点，富有的人其实比赤贫的人更具有善意和同理心。