初中课外阅读文言文答案
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发布时间：2022-04-22 13:32
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时间：2023-09-15 13:17
作者：刘向（西汉）
【注音】
shī kuàng lün xué
【原文】
晋平公(1)问于(2)师旷(3)曰：“吾年七十，欲学，恐已暮(4)矣。”师旷曰：“何(5)不炳烛(6)乎？” 平公曰：“安(7)有为人臣而戏(8)其君乎？” 师旷曰：“盲臣（9）安敢戏其君？臣（10）闻(11)之：少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光（12）；老而好学，如炳烛之明（13)，炳烛之明,孰与（14）昧行（15）乎？” 平公曰：“善哉（16）！”
【注释】
1.晋平公：春秋时期晋国国君。
2.于：对。
3.师旷：字子野，春秋时代晋国乐师。他双目失明，仍热爱学习，对音乐有极高的造诣。
4.暮：本来是“天晚”的意思，这里作“晚了”讲。
5.何：为什么
6.炳烛：点燃烛。古无蜡烛，称火炬为烛。炳：点。
7.安：怎么
8.戏：戏弄。
9.盲臣：瞎眼的臣子。师旷为盲人，故自称为盲臣。
10.臣：臣子对君主的自称。
11.闻：听说。
12.光：这里指阳光。
13.秉烛之明，孰与昧行乎：点上烛火照明比起在黑暗中走路，究竟哪个好呢？
14.孰与：相当于“……跟（与）……哪个（谁）怎么样？”。
15.昧行：在黑暗中行走。昧，暗。
16.善哉：说得好啊！
17.日出之阳：初生的太阳.
18.日中之光：正午太阳的阳光.
【译文】
晋平公对师旷问道：“我今年七十岁了，想要学习，但是恐怕已经晚了。” 师旷回答说：“为什么不把蜡烛点燃呢？”
平公说：怎么有做臣子的人来戏弄君主的呢？”
师旷说：“瞎眼的我怎么敢戏弄君主呢？我听说：少年的时候喜好学习，如同初升太阳的阳光一样；中年的时候喜好学习，就像正午太阳的阳光一样；晚年的时候喜好学习，就像把蜡烛点燃一样明亮，点上蜡烛和暗中走路究竟哪个好呢？”
平公说：“讲得好啊！”
道理:告诫人们学无止境，任何时候都应该抓紧时间学习。
如果想立志学习就应该从当下开始，只争朝夕，这样才能成就一番事业。
【阅读提示】
文中的晋平公年欲七十想要学习，恐怕为时已晚，而师旷却劝他炳烛而学。接着师旷又打了三个比喻，年少时喜欢学习，好像是太阳刚刚出来时的阳光；壮年时喜欢学习，好像是正午的阳光，老年时喜欢学习，好像是点燃蜡烛照明时的光亮。师旷很巧妙地点明老年时读书虽然赶不上少年和壮年时，但与摸黑走路相比较，还是好得多。从而成功地说服了晋平公，达到了劝学的目的。
【道理】
人生学无止境，任何时候都应该抓紧学习。
“老而好学”虽比不上“少而好学”和“壮而好学，但总比不好学好。要活到老，学到老。”
如果想立志学习就应该从当下开始，只争朝夕，这样才能成就一番事业。有志不在年高，活到老学到老。只要有目标，有恒心。有决心，年纪性别和成功无关
【问题】
1.师旷是怎样论好学的？这番言论巧妙在何处？
.文中的晋平公年逾七十想要学习，恐怕为时已晚，而师旷却劝他炳烛而学。接着师旷又打了三个比喻，年少时喜欢学习，好像是太阳刚刚出来时的阳光；壮年时喜欢学习，好像是正午的阳光，老年时喜欢学习，好像是点燃蜡烛照明时的光亮。师旷很巧妙地点明老年时读书虽然赶不上少年和壮年时，但与摸黑走路相比较，还是好得多。
2.师旷论好学的道理对你有何启示？
有志不在年高，活到老，学到老。只要有目标，有恒心，有信心，有决定，年纪、性别、身份都是和成功无关的。
3.有哪些反问句 ?
“何不炳烛乎？” “安有为人臣而戏其君乎？” “盲臣安敢戏其君？孰与昧行乎？”
4.“善哉”句中的“善”的字面意义和蕴含的深层意义分别是什么？
字面意义：赞许。深层意义：平公对师旷的赞许。
“少”、“壮”、“老”分别指什么？
指：少年、壮年、老年。
【作者背景】
刘向（约前77—前6） 原名更生,字子政.西汉经学家、目录学家、文学家。沛县（今属江苏）人。楚元王刘交四世孙。宣帝时，为谏大夫。元帝时，任宗正。以反对宦官弘恭、石显下狱，旋得释。后又以反对恭、显下狱，免为庶人。成帝即位后，得进用，任光禄大夫，改名为“向”，官至中垒校慰。曾奉命领校秘书，所撰《别录》，为我国目录学之祖。治《春秋彀梁传》。著《九叹》等辞赋三十三篇，大多亡佚。今存《新序》、《说苑》、《列女传》等书，《五经通义》有清人马国翰辑本。原有集，已佚，明人辑为《刘中垒集》。《楚辞》是刘向在前人基础上辑录的一部“楚辞”体的诗歌总集，收入战国楚人屈原、宋玉的作品以及汉代贾谊、淮南小山、庄忌、东方朔、王褒、刘向诸人的仿*作品。
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时间：2023-09-15 13:18
宣和间，芒山有盗临刑，母亲与之诀(jué)。盗对母云：“愿如儿时一吮母乳，死且无憾。”母与之乳，盗啮断乳头，流血满地，母死。盗因告刑者曰：“吾少也，盗一菜一薪，吾母见而喜之，以至不检，遂有今日。故恨杀之。”呜呼！异矣，夫语“教子婴孩”，不虚也！
翻译下面的句子。
(1) 吾少也，盗一菜一薪，吾母见而喜之，以至不检，遂有今日
(2) 夫语“教子婴孩”不虚也！
对下列句中的加点词的意义判断正确的一项是。(1)芒山有盗临刑 (3)愿如儿时一吮母乳
(2)盗一菜一薪 (4)母与之乳
A、(1)与(2)相同，(3)与(4)不同
B、(1)与(2)不同，(3)与(4)也不同
C、(1)与(2)相同，(3)与(4)也相同
D、(1)与(2)不同，(3)与(4)相同
这个故事留给我们的启示是？
2.师旷论学
晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣。”师旷曰：“何不炳烛乎？”
平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？”
师旷曰：“盲臣安敢戏其君？臣闻之：少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明，孰与昧行乎？”
平公曰：“善哉！”
翻译文中句子。
1安有为人臣而戏其君乎？
2老而好学，如炳烛之明。炳烛之明，孰与昧行乎？
下列句子中“之”字用法不同的一项是（ ）
A、臣闻之 B、如日出之光 C、默而识之 D、学而时习之
这则短文告诉人们一个什么道理？
3.衰溺
永之氓咸善游，一日，水暴甚，有五六氓乘小船绝湘水。中济，船破，皆游。其一氓尽力而不能寻常。其侣曰：“汝善游最也，今何后为？”曰：“吾腰千钱，重，是以后。”曰：“何不去之？”不应，摇其首。有顷益怠。已济者立岸上呼且号曰：“汝愚之甚，蔽之甚，身且死，何以货为？”又摇其首，遂溺死。吾哀之。且若是，得不有大货之溺大氓者乎？
翻译下面的句子。
1.中济，船破，皆游。
2.且若是，得不有大货之溺大氓者乎？
这个故事留给我们的启示是？
4.七录
溥幼好学，所读书必手钞，钞已朗诵一过，即焚之，又钞，如是者六七始已。右手握管处，指掌成茧。冬日手皲日沃汤数次，后名读书之斋曰：“七录”。
翻译下面的句子。
1.如是者六七始已
2.后名读书这斋曰“七录”
对下列句中加点的词的意义判断正确的一项是（ ）
①后名读书之斋曰：“七录” ②名之者谁
③不能名其一处也 ④山不在高，有仙则名
A．①与②相同，③与④也相同
B．①与②不相同，③与④也不相同
C．①与②相同，③与④不相
D．①与②不相同，③与④相同
5.害群之马
黄帝将见大隗乎具茨之山，方明为御，昌寓骖乘，张若、謵朋前马，昆阍、滑稽后车；至于襄城之野，七圣皆迷，无所问涂。
适遇牧马童子，问涂焉，曰：“若知具茨之山乎？”曰：“然。”“若知大隗之所存乎？”曰：“然。”黄帝曰：“异哉小童！非徒知具茨之山，又知大隗之所存。请问为天下。”小童曰：“夫为天下者，亦若此而已矣，又奚事焉！予少而自游于六合之内，予适有瞀病，有长者教予曰：‘若乘日之车而游于襄城之野。’今予病少痊，予又且复游于六合之外。夫为天下亦若此而已。予又奚事焉！”黄帝曰：“夫为天下者，则诚非吾子之事。虽然，请问为天下。”小童辞。
黄帝又问。小童曰：“夫为天下者，亦奚以异乎牧马者哉！亦去其害马者而已矣！”黄帝再拜稽首，称天师而退。
翻译下面的句子。
1.夫为天下者，亦奚以异乎牧马者哉?
2.黄帝再拜稽首，称天师而退。
选出下列句中加点词解释错误的一项。
A.适遇牧马童子(适合)
B.问涂焉(通“途”，路)
C.亦去其害马者而已矣(罢了)
D.黄帝再拜稽首（第二次）
读了这篇文章你得到什么启示？
6.曾参教子
曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“女还，顾反，为女杀彘。”
妻适市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特与婴儿戏耳！”
曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子而不信其母，非以成教也。”遂烹彘也
解释下列句子。
1婴儿非与戏也。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。
2母欺子，子而不信其母，非所以成教也。
曾子对妻子说的话，主要阐述了什么观点？
7.盲人坠桥
有盲子道涸溪，桥上失坠，两手攀楯，兢兢握固，自分失手必堕深渊矣。过者告之曰：“勿怖，第放下，即实地也。”盲子不信，操楯长号，久之，力惫，失手坠地。乃自哂三声，曰：“嘻！蚤知即实地，何久自苦耶？”
夫大道甚夷，沉空守寂，执一隅以自矜严者，视此省哉！
解释下列句子。
1.蚤知即实地，何久自苦耶？
2.夫大道甚夷，沉空守寂，执一隅以自矜严者，视此省哉！
读了这篇文章你得到什么启示？
8.外科医
有医者，自称善外科。一裨将阵回，中流矢，深入膜内，延使治。乃持并州剪，剪去矢管，跪而请谢。裨将曰：“簇在膜内者须亟治。”医曰：“此外科事，不意并责我。”
解释下列句子。
1.乃持并州剪，剪去矢管，跪而请谢。
2.此外科事，不意并责我。
本文写外科医生的可笑，讽刺了什么？
9.苛政猛子虎
孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀。夫子式而听之，使子路问之，曰：“子之哭也，壹似重有忧者。”而曰：“然。昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，吾子又死焉。”夫子问：“何为不去也？”曰：“无苛政。”夫子曰：“小子识之，苛政猛于虎也。”
解释下列句子。
1.然。昔者吾舅死于虎
2.小子识之，苛政猛于虎也。
这篇文言文写出了生活中的什么现象？
10.子罕弗受玉
宋人或得玉，献诸子罕，子罕弗受。献玉者曰：“以示玉人，玉人以为宝也，故敢献之”。子罕曰：“我以不贪为宝，尔以玉为宝。若以与我，皆丧宝也。不若人有其宝。”
解释下列句子。
1.若以与我，皆丧宝也。不若人有其宝。
从文言文中反应了子罕怎样的品质？
