作文 同学,请拿出你的素养 800以上的演讲告
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发布时间：2022-07-12 12:53
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时间：2023-10-18 04:30
在日常生活中，人们愿意选择做某件事，一个重要的理由就是，人们认为做这件事会给他们带来某些好处，从而满足他们的需求。教育在现实的个人生活和社会生活中正扮演着这一重要的被期望的角色。因此，当巨额的教育投入没能带来预期的收益的时候，那种对教育的高期望必然带来高失望。而这样的失望却不仅仅来自于家长。
现在提倡素质教育，讲究“只有教不好的老师，没有教不好的学生”，“学生无错论”、“不允许开除学生”等等，使得老师根本放不开手脚去教育学生，素质教育沦为了“迁就型教育”。
学校实行学生给老师打分的制度，结果，不管束他们的老师居然得票第一！而那些在自己岗位上兢兢业业的老师却不断地被学生告黑状。一些教师甚至断言，“素质教育”的实行，造成了一些学生品德的沦丧。
素质教育近年来一直像皇帝的新衣一样被有关部门推崇着，但是，变味的素质教育却无人喝彩。
以“减负”为例，*出台后，作业泛滥现象并没有得到有效的遏制，目前，小学生的作业量大都多于国家规定的半个小时，初中生的作业量也多在1.5小时以上。有些学科还常要求学生上网查资料，写专题报告、实验报告，或要求学生制作课件等，所花的时间非常之多，精力之大甚至超出了学生的实际能力范围，*的家长频频上阵帮忙。
严重的课业负担使得中小学生体育锻炼的时间越来越少，学生都带眼镜，开运动会的时候，很多男生不等跑到终点就轰然倒地。一些跳山羊等锻炼协调性的体育课内容已经无奈取消了，学生身体素质近年来眼看着下降到了极点。
一方面是家长们掏出大把血汗钱建成的各种体育设施，一面却是在素质教育下越来越体弱的孩子；一方面是孩子与家长的不堪重负，对学校的抱怨指责，另一方面却是学校不得不为教育经费发愁……如此种种，或许学校这个人们眼中曾经的神圣净土已经失去了往日颜色．
中国社会的改造只有通过“根本解决”的途径才能实现，这是李大钊在形成马克思主义信仰后对中国社会*的基本看法。在那场著名的关于“问题与主义”的论争中，马克思主义与实验主义发生了第一次冲突。从马克思主义中国化的历史进程来看，“问题与主义”之争表达了中国早期马克思主义者所持的科学态度，包含了马克思主义中国化的最初意识，这主要表现为以下两个方面。
第一，李大钊明确提出“主义”与“问题”有不能分离的关系，强调了“主义”所具有的“工具”性质，在思想方法上尽量避免教条主义与经验主义。李大钊认为“主义”都有理想与实用两个方面，“我们只要把这个那个的主义，拿来作工具，用以为实际的运动，他会因时、因所、因事的性质情形生一种适应环境的变化”。李大钊坚信，“主义”与实际的社会运动相结合，可以使理想成为现实。在这样的思想意识中，任何理论都具有“工具”性质，其目的在于造成社会的实际运动，实现社会的改造。因此，他认为：“我们惟有一面认定我们的主义，用他作材料、作工具，以为实际的运动；一面宣传我们的主义，使社会上多数人都能用他作材料、作工具，以解决具体的社会问题”。在这里，李大钊所关注的重心在于实现社会的改造，因此，只有将“主义”引向实际的社会运动才能达到目的。李大钊这种务求实际的思想，在1922年他与邓中夏等人向“少年中国学会”的一个提案中，表现得更加明显和突出。他表示：“为*的民主主义，我们全体动员了。我们不要躲在战线后，空谈高深的主义与真理，我们要加入前线，与军阀及军阀所代表的黑暗势力搏战”。李大钊一生思想的发展和变化，都是和中国社会改造和*的实际进程相关联的。这样的思想意识使他对马克思主义理论采取了科学的理性态度，即不把它当作教条，而是当作行动的指南，这就为马克思主义中国化的历史进程奠定了思想基础。
第二，李大钊初步揭示了马克思主义必须同中国实际相结合的思想。他指出，社会主义者“必须要研究怎么可以把他的理想尽量应用于环绕着他的实境”，寻找到把“精神变作实际的形式使合于现在需要的企图”。当他还是一个民主主义者的时候，就提出了认识中国国情的重要性，中国的国情要靠中国人来研究、中国的问题要靠中国解决的思想。他认为，考虑中国的问题是不能“置吾国情于不顾”的。这里的“国情”既包括“近今之国情”，也包括“往昔之国情”，而且“近今之国情，较往昔之国情为尤要”。在他成为马克思主义者之后，重视马克思主义在中国具体条件下的实际运用。他指出，马克思主义“是一个时代的产物”，我们接受某一学者的学说时，“不要忘了他的时代环境和我们的时代环境”。作为一个马克思主义者，应当研究马克思主义理论“怎样应用于中国今日的*经济情形”。李大钊认为，马克思主义在中国这样落后的国家，有着与西方先进国家根本不同的历史任务。他指出：“在别的资本主义盛行的国家，他们可以用社会主义作工具去*资本阶级。在我们这不事生产的官僚强盗横行的国家，我们也可以用他作工具，去驱除这一班不劳而生的官僚强盗”。1923年10月，李大钊对日本记者谈道：“由于*与中国的国情完全不同，不管外国怎样宣传，我国的改造惟有靠我们自己的力量来完成”。
从中国的国情出发来运用马克思主义，走中国自己的解放之路，虽然这只是对中国*特殊性的初步认识，但对实现马克思主义中国化具有奠基的意义：
首先，李大钊思想中的灵活性原则，其核心是坚持理论与实践的统一、认识与实践相结合的辩证法，没有这一原则，也就不会形成马克思主义中国化的任何理论成果与实践成就。在李大钊的“根本解决”思想之中，他特别强调了“阶级斗争”的地位和作用，他把马克思主义的“阶级竞争”理论视为达到“根本解决”目标的重要手段或“工具”。实际上他是把阶级之间的对立与共存视为达到社会进步和改造的重要*手段。在一定意义上说，他对“阶级竞争”的理解更具有哲学意味和客观性，这样的认识使他在*与改良之间保持了必要的张力。如前所述，在李大钊接受马克思主义之时，已经与他自身的*改良主义立场相脱离，但他在选择“阶级竞争”为“根本解决”的*手段时，又对社会上诸种*改良思潮表达了一定程度的理解，改良只是达到推翻旧制度这个大目标的某种方法，并非目标本身，最终目标是实现社会主义。这也是李大钊与胡适在“问题与主义”论争中的深刻分歧所在。李大钊认为：“我们应该承认：遇着时机，因着情形，或须取一个根本解决的方法，而在根本解决以前，还须有相当的准备活动才是。”李大钊的“根本解决”思想是马克思主义的，也是充满了五四时代智慧的。他以社会*论容纳了社会进化说的不少合理的地方，他并不认为“根本解决”之前，就不需要以新的理想尺度研究具体的社会问题，就可以随意嘲笑真诚的“教育救国”、“科学救国”、“实业救国”的人们的徒劳无功；他的“交互为用，并行不悖”的说法，以其丰富而深刻的内涵，表述了他对马克思主义如何在中国特殊国情条件下运用的理解。正是在这一点上，先后转变为马克思主义者的李大钊比陈独秀在理论上更加深刻和成熟。
其次，李大钊保持了理论上的主动性与创造性，即用自己对中国国情的深刻认识去理解马克思主义，并尽量在马克思主义指导下吸收其他理论的合理成份，不固守成见，保持了理论思维的开放性。李大钊的“根本解决”这一思想包含了这样几个成分：有对马克思主义唯物史观和阶级斗争的把握，有对“互助论”主张的吸收，有对人道主义的认同及倡导人类的“物心两面改造”。在中国进行社会*必须以阶级斗争为*手段，这一点在李大钊那里是十分明确的，但他又不把阶级斗争视为目的。在这里，他对“互助论”的理解具有重要的启发性。我们应该看到，在对“阶级竞争”的理解上，他与马克思主义并无冲突，但在人类生存的未来和本质上，他强调“互助”的意义，使他把手段与目的严格区分开来。他认为“人类应该相爱互助，可能依互助而生存，而进化；不可依战争而生存，不能依战争而进化。这是我们确信不移的道理。依人类最高的努力，从物心两方面改造世界、改造人类，必能创造出来一个互助生存的世界”。他的结论是：以阶级竞争为手段改造社会组织，以互助原理为信条改造人类精神，实行“物心两面的改造，灵肉一致的改造”。李大钊的这一主张具有双重含义：它与中国传统的道德主义思想相区别，强调对社会组织进行改造的重要意义；它包含有对偏重物质进步而忽视人类伦理进步意义思想的批判和匡正。这是一个唯物史观的命题，并非是一种二元论的主张，而且从现实性来看，它依然有着强大的生命力和指导意义。
我们看到，在李大钊的整个理论构架中，既规定了中国社会改造的最终目标，即实现“经济问题的解决”，同时也看到了达到这一目标的长期性与艰巨性。他不仅寄希望于通过“阶级竞争”来实现社会组织的改造，而且也肯定了人类精神进步的巨大作用。中国社会改造任务呈现出层次性和阶段性，这样的认识使他保持了策略上的灵活性、理论上的开放性，也使他对知识分子在社会改造中所担负的角色给予了充分的重视和肯定，他强调指出：“知识阶级的意义，就是一部分忠于民众作民众运动的先驱者”。正如马克思所言：社会进步这个概念决不能在通常的抽象意义上去理解，而李大钊恰恰是根据中国的特殊环境赋予了它丰富的内涵。他并没有恩格斯晚年所批评的把经济因素当做历史进程中唯一决定性因素的机械论的倾向，虽然在理论上，李大钊并没有达到恩格斯提出的历史发展“合力论”思想的高度去认识问题，但在实践中、在心态上，李大钊却与历史发展的“合力论”思想产生了一定的共鸣。
同学，请拿出你的素养
敬爱的老师,亲爱的同学们:
大家早上好!我是初一(12)班的叶子恒.今天,我讲话的题目是《同学，请拿出你的素养
》.
初入一中,我就被这所中学深厚的文化底蕴所深深吸引,我也为能够成为一个一中人而感到骄傲.人,一撇一捺写起来简单,做起来难.我们sSBbWw身在社会中,身份,角色在不停地变化之中.我们sSBbWw这一刻讨厌别人,下一刻往往.
成了别人讨厌的对象.这些无非都是"不拘小节"的行为所致.当我们身为游客的时候,总是依着自己的兴致,随地吐痰,吐口香糖,踩踏草坪,在文物上乱写乱涂;当我们sSBbWw是市民的时候,又是对随地吐痰,乱写乱画的现象深恶痛绝.当我们sSBbWw和同学相处的时候,总会埋怨同学的"不拘小节",无论是学习上还是生活上的说话,借东西;而我们sSBbWw自己又往往
懒得去理那些"小节".当我们sSBbWw乘坐公共汽车的时候,总是为能抢到座位而沾沾自喜,挤到,踩到别人的时候从不屑于说对不起;当我们sSBbWw被人挤到或踩到的时候,总是对对方不说声抱歉的话而耿耿于怀甚至拳脚相加;当我们sSBbWw是老人的时候,站在晃晃悠悠的车上,总是渴望能有人为站立不住的自己让个座.
在生活中发生磕磕碰碰是常有的,当你的利益受到侵害时,你会选择大吵大闹甚至大打出售;还是一句委婉的原谅呢
我希望得到的答案是后者,不过事情往往没有想象的来得美好.中午排队买饭时,有多少次同学们为了早点吃到饭而插队,而造成了大吵大闹甚至推推搡搡,你一拳我一脚,如果当时那为同学没有插队,那就不会发生那么多的事了.
"细节决定成败".这句话一点都不错,如果你留心将班中的"长明灯"关掉,如果你留心将班中乃至别班倒在地上的自行车扶起,如果你留心将地上的一片纸屑捡起丢进垃圾筒的话,给人的感觉是什么呢
是给你的欣赏,对你行为的赞赏,反之,如果你行为恶劣,出口成脏,那么又会给人以什么感觉呢
同学们,学校要发展,形象要高大,光靠老师的努力是远远不够的,需要sSbBwW.cOm你,我,他,大家的共同努力.你一言,我一行,塑造出一中高大,美丽的形象,每一位同学的举止言行展现的正是学校的品味,关系着学校的荣辱.
在这里,我以少先队大队的名义呼吁:同学们,行动以来!争做一个讲文明,懂礼仪的好学生.遇到师长,来宾,主动敬礼问好;上下楼梯,人多拥挤,注意谦让,靠右行走,保障畅通;讲究卫生,不乱扔果皮,见到纸屑随时捡;爱护公共财物,不乱写乱划……让我们把文明带进校园,把微笑带给同学,做有素养的一中人.
我的演讲完了,谢谢大家!
热心网友
时间：2023-10-18 04:30
