纯真与练达（郭启宏）阅读答案
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发布时间：2022-04-22 11:52
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时间：2023-07-15 13:08
郭启宏
纯真与练达是两种不同的素质，这两种素质在文学家身上，表现得尤为鲜明。
纯真，指的是文学家胸中一片赤诚，有时竟如未曾入世的处子。《浮生六记》作者沈复绝无掩饰地敞露胸襟，是其纯真；鲁迅让爱子骑在脖子上，吟出“无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫”，是其纯真；郭沫若在抗战时期，为一曲《思乡曲》所动，竟于稠人广座之中失声恸泣，是其纯真；被闻一多誉为“时代的鼓手”的诗人田间，在日常生活中并非口若悬河的雄辩家，据丁玲所记，说话还有些腼腆，这也是其纯真。至于作家写作时异于常人的诸般表现，更令人见其肝胆。传说汤显祖写《牡丹亭》至“赏春香还是旧罗裙”，抑制不住，跑到柴房里落泪，狄更斯伏在自己的手稿上哀哭，福楼拜为他笔下的包法利夫人服毒而痛苦*，果戈理突如其来的哈哈大笑……作家坦然披露胸怀，让世人一览无余。没有这种纯真，作者绝写不出真性情的文字，而免不了时有造假。
练达，照字面上解，是熟练通达，实际上是对事情本质透彻的理解。《红楼梦》中有一楹联：“世事洞明皆学问，人情练达即文章”，倘若剔除其世故的一面，便是很好的说明。上面列举的大作家都有各自的深沉，鲁迅的深刻固不消说，郭沫若又岂止热烈而已?对于巴尔扎克的《人间喜剧》，恩格斯认为自己从中“所学到的东西也要比当时所有职业的历史学家、经济学家和统计学家那里学到的全部东西还要多”。果戈理晚年为世界观所苦，终将《死魂灵》第二部手稿付之一炬，也是练达的曲折的表现。没有这种练达，作家绝写不出深刻的文字，而难免要流于肤浅。
纯真与练达这两种不同素质，乍看来似若冰炭，然而，它们却应该而且能够和谐地统一起来，其实两者本来就是事物矛盾着的两个方面，是一个对立统一体。文学创作要求文学家既纯真又练达。这是因为：只有纯真而无练达，任情感泛滥起来，文字自然缺乏深度；反之，练达有余纯真不足，又容易变得圆活，文字也会失却光泽。我们看到，古往今来的大手笔总是两种素质兼而有之。我特别敬佩伟大的曹雪芹，你看，一部《红楼梦》，通篇是真情流露，“满纸荒唐言，一把辛酸泪”；同时又通篇蕴涵哲理，“都云作者痴，谁解其中味”?
文学家既要纯真，又须练达，二者间充满辩证法：对待生活既充满热情，又能冷静进行剖析；立身处世既心无诡诈，又胸有准绳；不论何种际遇，既能深入进去，又能超脱出来；在创作过程中，既能如醉若痴，走火入魔，又能冷心铁面，不断战胜自己；灵感之强烈，如霹雳经天，而思维之缜密，又如水银泻地；一篇写就，既能感情浓烈，色彩斑斓，又能鞭辟入里，力透纸背，甚至行文上疏密有致，疏可走马，密不透风，“行于所当行，止于所不可不止”。凡此种种，推而广之，都是纯真与练达之间的辩证法。
时代寄望于既纯真又练达的全素质文学家。
另选一个事例论述“我特别敬佩伟大的曹雪芹，你看，一部《红楼梦》，通篇是真情流露，“满纸荒唐言，一把辛酸泪”；同时又通篇蕴涵哲理，“都云作者痴，谁解其中味”?”这段文字
