你觉得杜拉斯的爱情观是怎样的?
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发布时间：2022-04-22 13:13
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时间：2023-07-15 20:21
她说：“爱情并不存在，男女之间有的只是*，在爱情中寻找安逸是绝对不合适的，甚至是可怜的，但她又认为，如果活着没有爱，心中没有的位置，没有期待的位置，那是无法想象的。”“爱之于我，不是肌肤之亲，不是一蔬一饭，它是种不死的*，是平凡生活中的英雄梦想”，“夫妻之间最真实的东西是背叛”，“每当我有了*，就有了爱情。”
杜拉斯的爱情，是她的生存状态，或者说是一种基质。无论于现实还是写作，杜拉斯关注的不是人的生活，而是人的存在。她像大多数人一样没有回避婚姻。但她认为婚姻总是不能让爱情持续的更久，爱情总在婚姻里逐渐枯竭。在婚姻生活中，杜拉斯发现：“婚姻使女人失去自由，而男人却得到自由，同时又不会受到谴责。”
当丈夫私情被发现之后，她对婚姻有了新的认识：婚姻的单调遏制了*。她在书里这样写着：“我怎么没有死。所有的暑假，都和他们在一起，同一个男人，同样是那些男人，所有的夏天，所有的夏夜，都和他们在一起，同一个男人。”“这几对夫妇，……每星期六下午在那里*。他们相互间已没有*，但有深沉的爱。他们每天夜里都梦想着新的爱。梦想着新的*。梦想犯了不忠的罪。不忠是爱情中剩下的最真的东西。是能够期待的东西。”
因为这枯竭的*，杜拉斯在书里大量运用代表背叛的私情的题材。私情给人带来了“新鲜的新*”，那些有私情的女人，眼里放着光，浑身散发着神秘的情欲，因而变得更加*。
杜拉斯这样写，并不意味着她赞成这种不忠的私情，她只是在寻找一种“会真正长久的结构性的爱，就是说是一种多重的生活……”即通过私情来保证婚姻的长久，在两种角色的互换中，让*得以永存，因为只有*是永恒的，只有*才能带来有*的生活。杜拉斯想让婚姻的永久和私情的强烈同时存在，让它们互相调和，让它们获得默认，即：既有私情又有婚姻，这样就可以不再厌倦。
但杜拉斯很快就明白，如果私情被允许的话，私情也会变得没有*和没有力量。因此私情只有在被禁止着，被否认的前提下才具有强烈的*形式。
杜拉斯对婚姻之内的*和*问题，到这一步就成了尽头。为此得出一个结论：杜拉斯对婚姻的*和*不再抱有更大的希望。
但是她还是要谈爱情。仍然是以*为前提。
*是如此牵扯着杜拉斯的爱情观，她仍然要探寻能够让*在爱情中得以长存的良策。她的确想出了一些办法，比如意外、争吵、猜忌、背叛和让对方感到不舒服，意思就是经常制造一些麻烦，让爱情远离不冷不热，远离平静，让两个有爱的人在短暂的暴力之后体会重归与好的兴奋，这种兴奋有益于*的催生。
除了意外、争吵、猜忌、背叛能带来*，杜拉斯还提到了忠诚。把私情和忠诚放在了一起，这似乎有些矛盾。这时候的忠诚是不限于婚姻之内的爱情的，它应该指所有的爱情，包括私情里的爱情。这样想来，哪怕爱情很短暂，能在一个短暂的时间里对爱人全身心的忠诚，都是激动人心的，都是可以燃起足够*的。
《情人》里那个不停地要让中国男人要自己的白人女孩，在*中纠缠和痛苦。
《外面的世界》里，那些她所描写的，在爱着的女人们的执着和美丽。
……
杜拉斯爱着她的爱情，也爱着所有人的爱情。爱情在她的书里，成了灌溉的水流，成了滋养生命的源泉。哪怕这爱情是致命的，是灾难的，是绝望的，她都这样说：“如果你没有体验过绝对服从身体的*的必要性，就是说，如果你没有体验过*，你在生活中就什么也干不了。”
*、*、背叛，这是杜拉斯爱情的全部。在爱情的问题上，无法说清痛苦有多大，孤独有多深。爱情的出路，或许就是彼此相爱
